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頷下長鬚，似自語又似分析給眾將聽道：“綜合各方訊息，事件初起，是中軍大營馬廄外數十輛草料大車同時起火。此前並無半分警訊，而此後也找不到一具可疑的襲擊者屍首，此為怪異之一。猛安撒刺與謀克失裡同時被殺於中軍帥帳之中，一人碎首一人裂胸，死狀慘烈奇特，難以揣測是何物所為，此為怪異之二。而主將勃魯及其數十名親衛所遭受之雷火所襲，更是無半點徵兆可尋，此為怪異之三；而昨日傳來訊息，駐守大營蒐集逸散馬匹的一謀克兵馬，遭受無影無形之可怕打擊，包括一名蒲輦在內的九人喪命，死狀亦如猛安撒刺及謀克失裡情形……此為怪異之四。因此，末將以為……”完顏希尹說到這停頓了一下，有些遲疑，不知該不該說出這個結論。…；
此時，那名趴在地上的被宗望抽打得半死的謀克，含糊不清地吐出一句話：“那是天罰……非人所能為……是雷神降下的天火……燒了草料，引發暴亂，更、更焚殺了勃魯孛堇與近百侍衛……”
這名謀克受刑甚重，吐字不清且聲音也低，但所說的話卻象春雷一般滾遍了在場眾金將的雙耳，更蟄動了這些草原民族那顆敬神畏天之心。
女真人崇信天地萬物有靈，相信它們能給人以禍福，亦能知**福。又與東北其它古代民族一樣，最崇敬天，認為天神主宰一切，戰爭勝負，各種自然徵兆均是天意。故出徵和元旦等主要節日，均祭天或拜日。其中拜天儀尤其隆重：“刳木為盤，如舟狀，赤為質，畫雲鶴文。為架高五六尺，置盤其上，薦食物其中，聚宗族拜之。”自阿骨打立國後，金主則在常武殿築臺為拜天所。
當初十萬金軍兵臨城下之時，妖道郭京在汴京城牆上設壇作法，大言可請“六甲神丁”，輕鬆破敵。金人遠遠見了，也是驚疑不定，裹足不前。只可惜“郭大師”水平實在有限，折騰了近一個月也沒能玩出什麼花樣，連金兵的毛都沒碰掉一根，最終還是洩了底。結果郭神仙腳底抹油了，而金兵也趁勢衝上了汴京城頭。
宗望暴戾地高舉皮鞭，正要再狠抽這謀克一頓，但手臂卻被身邊一人輕輕托住。宗望扭頭，正對上完顏希尹那雙充滿憂慮的眼睛，後者緩緩搖頭：“此事的確透著古怪，種種情形難以解釋，副元帥不可過於苛責……”
宗望手臂定在空中半晌，面上表情變幻不定，最後猛地一鞭抽打在空地上：“請薩滿神師來！”
薩滿教做為一種神靈崇拜的原始宗教，在華夏東北的各民族中長期盛行。經濟越是落後，生產力水平越是低下的部族就越為崇信。阿骨打起兵反遼時，其主要骨幹兵將基本上都是常年生活在白山黑水間的生女真，生產力低下，連鐵器都不多，但人人技戰熟練，驍勇雄捷，那身體是倍兒捧，只是精神層面還停留在比封建還不如的原始狀態中。因此金軍出征時，薩滿巫師是必不可少的重要隨軍成員，地位超然，在軍中擔負起諸如祈禱、占卜、驅邪、治療等等重要工作。
當頭戴霞披花冠、身穿白袍、手持金箔法杖的隨軍大薩滿在八名供奉的環繞下，出現在宗望面前時，包括宗望在內的所有金軍兵將，都恭恭敬敬地向其行禮。職位較高者多為躬身致意，而普通計程車卒甚至一些低階軍官則行叩首獻掌的大禮。
鬚眉灰白，面目僵硬，眼皮半開半合的大薩滿彷彿未卜先知，不等宗望開口，便做了個噤聲的手勢，隨即舉行占卜儀式：先是選一隻渾身雪白的雄雞，以金刀割喉放血，取下腿骨，清洗乾淨，浸漬於盛滿特殊藥液的金缽中，隨後撈出，置於燼火中焚燒。在這整個過程中，大薩滿嘴裡不停唸唸有詞，那八名供奉則不間斷地跳著奇異的舞蹈，嘴裡整齊地應合著大薩滿的詠唱。那冗長單調的咒語彷彿有種說不出的魔力，令周圍所有的金軍兵將聞之頭暈目眩，無不為之誠惶誠恐，噤若寒蟬。
須臾，大薩滿將爻骨取出，當他看到爻骨所呈現的裂紋時，僵硬的面孔頓時變色，烏黑的嘴唇微微發抖，竟說不出話來。
宗望終於忍不住近前問道：“神師，卜辭結果如何？”
大薩滿雞爪一樣的手一抖，爻骨落地，慢慢抬起頭來，渾濁的雙眼透出一絲恐懼：“那是不屬於這個世間的殺器，毀滅這些勇士們的元兇，也是不屬於這個世間的靈魂。太可怕了、在可怕了……”
宗望只覺得整個脊樑涼颼颼地，一股寒氣從心底冒起，聲音艱澀道：“神師是說……不是人所為？”
大薩滿沒有回答，目光死死盯住摔落在地的爻骨——由於與地面碰撞，又崩裂出一道新的裂紋。正是這道新裂縫，令大薩滿臉色再變。良久之後，大薩滿猛地抬頭
