絳玉珠

第43部分 (第3/4頁)

才好接續……”

……

“老祖宗……”

“老太太，您看這……”

雙方各執一詞，說了半晌，不由都向坐在上首的賈母望來。

“寶玉，過來……”賈母伸手喚過寶玉攏在身邊，輕輕撫著他的背，笑道：“我的寶玉長大了，也懂得讀書求功名了，真是我的福分啊……只是，”賈母拍一拍抬起頭來欲辯解的寶玉，“你母親說得也是，這冷的天兒，學裡不比家裡，一應東西自得備齊些才是。可如今家裡家外都忙著過年，我與你母親均不得空。不如，我將鍾哥兒叫過來，陪你在家裡先溫著書，再請學裡的夫子來指點兩日，如何？”

寶玉聽了，再沒有不答應的，只說老祖宗想得周到，扭在賈母身上鬧了好一刻。逼得老太太立馬差了人過東府裡去要人，方被賈母扯下來，與王氏跟前陪了不是，方才高高興興地來與湘雲敘舊。一時轉頭見黛玉坐在一旁抿嘴笑，不知為何只覺臉上一紅，嘴上尤強道：“妹妹在笑什麼？”

作者有話要說：備註：

一、古代女子正統教育之教材：（呵呵，我們來看看紅樓裡李紈所看的《女四書》、《列女傳》、《賢媛集》到底是哪些吧）

1、《女四書》

中國封建社會對婦女進行教育所用的《女誡》、《內訓》、《女論語》、《女範捷錄》四本書彙集的總稱。

1）《女誡》為東漢女史學家班昭對其女兒進行“三從四德”等封建道德教育所作。全書分卑弱、夫婦、敬順、婦行、專心、曲從和叔妹，共計7篇。在中國歷史上作為對女子實施柔順之道的教材，影響深遠。

——本章裡有引用其中的原文，有興趣的看官可以到度娘那裡找來看看~~

2）《內訓》是明成祖的徐皇后為教育宮中婦女，採輯“古聖先賢”關於女子封建品德的教誨，於永樂二年（1404）所編著。流傳至今的版本共有德行、修身、慎言、謹行、勤勵、節儉、警戒、積善、遷善、崇聖訓、景賢範、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母儀、睦親、慈幼、逮下、待外戚等20章。

3）《女論語》為唐朝女學士宋若莘撰著。體例仿效《論語》，而以前秦太常韋逞之母宋氏代孔子，以曹大家（即班昭）等代顏、閔（此據《舊唐書》，而《新唐書》作顏、冉），彼此問答，闡述封建婦道。其妹若昭申釋此書。今存《女論語》，託名曹大家撰，有12章：立身、學作、學禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、營家、待客、柔和、守節。語句均為四言韻文，亦非問答體。這不像宋若莘的原著。

4）《女範捷錄》為明末儒學者王相之母劉氏所作。此書分有統論、後德、母儀、孝行、貞烈、忠義、慈愛、秉禮、智慧、勤儉、才德11篇。宣揚古代的“貞婦烈女”與“賢妻良母”等事蹟，稱讚《女誡》、《內訓》諸書，闡發封建倫理的女學。

2、《烈女傳》

作者：西漢！劉向編《烈女傳》，西漢劉向編，共七卷，記載了上古至西漢約一百位左右具有通才卓識，奇節異行的女子。《列女傳》又名《古列女傳》作者是西漢劉向，是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，目前流行的有的版本作者一處會標註佚名。

3、《賢媛集》可能是《世說新語·賢媛》

另有一部比較出名的奇書，是唐·長孫皇后寫的《女則》。相傳長孫皇后是在病中著《女則》十卷，書中內容是採集古代女子卓著的事蹟匯聚在一起，以告誡自己所用。&nbsp；但據《資治通鑑》的《唐紀》十中所記載，《女則》共為三十卷，原文為：“後嘗採自古婦人得失事，為《女則》三十卷”。《資治通鑑》《唐紀》十也記載了李世民對《女則》一書的評價：“皇后此書，足以垂範百世！朕非不知天命而為無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”。《女則》是長孫皇后平日翻閱以隨時提醒自己所用，與班昭所著的《女誡》完全不是同一回事。在她生前，即使是她的丈夫都沒有見過這部書。

二、以子之矛，攻子之盾

釋義&nbsp；：子：對別人的稱呼；矛：進攻敵人的刺擊武器；盾：保護自己擋住敵人刀箭的牌。比喻拿對方的觀點、方法或言論來反駁對方。

出處&nbsp；：《韓非子·難一》：“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，物莫能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於