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，一篙到底；其間情事，竟茫無可考，亦未見有人道及。
願有高明，啟我茅塞。
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不知誰是夢中人
寶玉入園後，曾有“四時即事”之詠，計為七律四篇。其《春夜即事》有句雲：“枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢中人”，信為少年佳作。
今日欲問：誰是這個“夢中人”？大約都笑話我了：這一問太多餘——不就是林黛玉嗎，還有哪個？讓我告訴你：不是這麼一回事。你未必相信，我不妨貢愚。
要解“夢中人”，先講一下“夢”，再講那個“人”。夢是“紅樓”之“夢”無疑了。這夢，大家以為無非是個泛義喻詞，並無專指；古今以來，“紅迷”、“紅學家”大抵皆有自比“痴人說夢”的自解、自喻、自嘲之意。君不見早有《說夢錄》之書乎，亦取斯義也。
夢，多喻人生，由來已久。李太白之“浮生若夢，為歡幾何？”他因而只求一個“及時行樂”的外相（心中也並非真快活）。至宋代蘇學士，萬人稱他為“放達”，為“豪放派”詞家，他的“人生如夢，一樽還酹江月”，“世事一場夢，人生幾度秋涼”，也是同理，他若真“放達”，何必總把個“人生”掛在心上口邊——管他夢不夢，“人生一夢，萬境歸空”嘛，算了吧，寫什麼書，作什麼詞？都是“自擾”的“庸人”罷了，可笑可笑！
曹雪芹的書，也名之曰“夢”；題詩也是“浮生著甚苦奔忙……古今一夢盡荒唐”，這夢不就是人生一世的泛喻嗎？
這都很對，只可惜看到了的是一個表層義，還有內涵義，是更重要的一層，卻未悟知。
雪芹的“夢”與“人”，不同於一般泛詞概義，是個別的，具體的，特定的，真實的——即非夢幻、非虛妄的，“人”亦如是。這其實也就是“自傳說”的根本理據。
以上“空話”，暫止於此。且說那“夢中人”，果是黛玉嗎？如若不是，又是何人？
我之愚見如下：
第一，通部書裡，林黛玉與夢並無正面明文，交待“本事”與“藝術”的各種關聯作用，筆法文心。
第二，“眼前春色”的夢中人更不屬於她，因為與春無多關涉，也是葬春之人，只“芙蓉生在秋江上，莫向東風怨未開”。對不上口徑。
第三，全部書屢屢明文點破“香夢沉酣”的只有湘雲一個。
第四，湘雲才是“一場春夢日西斜”，入夢醒夢、悲歡離合之人。警幻仙子警示寶玉，出場作歌，首先就是“春夢隨雲散，飛花逐水流”，上句專屬湘雲，下句包括以黛釵為代表的眾多群芳、千紅、萬豔。這個“春夢”，專屬於“雲”，多經歷坎坷漂泊分散。
第五，醉臥芍藥回，專為這人這夢而設而寫，何等鮮亮而無可“挪移”——林黛玉的一切“形象”、“意象”，與此有相同乃至相似之處嗎？
第六，脂硯的一條批，歷來無人多加尋繹。我在《新證》中略加提引，但當下領悟的人不多，漠然茫然者如故。那條批怎麼說的——
……故《紅樓夢》也。餘今批評，已在夢中，特為“夢”中之人，特作此一大夢也——脂硯齋。（第四十八回雙行夾批）
此批是全書中第一重要的證據，證明批者即書中人物，即史湘雲。她自稱是“夢中人”，特與寶玉詩句遙遙呼應。雪芹的“夢”，是個最巧妙的雙關奧語，含義多方，興象紛現，他什麼也不細講多言，一任智者具眼，上士有心，各各自去參會。
“夢中人”何處相見？曰“枕上”也。《紅樓》一書，“三爺”環兒作謎，“二哥有角只八根”是個枕頭，眾人大發一噱，笑談不已。真正寫枕，是群芳夜宴時，寶玉所倚的枕名曰“紅香枕”。紅香是芍藥，皆特屬湘雲的象徵麗色。而湘雲者，有別號曰“枕霞舊友”。
偶然乎？巧合耶？文心細而意匠奇乎？夢中人，以泛而專屬，雙關而側重。我講湘雲才是一部《紅樓夢》的真正女主人公，有些人總以為是我的“成見”和“偏愛”。我有無理據？是否信口開河？自有明鑑、自有公論。自封自是，絲毫無濟於學識之事耳。
詩曰：
眼前春色夢中人，聚散無端湘水雲。
一片明霞來枕上，不知花下顯金麟。
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菊譜——湘史（一）
《紅樓夢》第三十八回，全為菊花詩而設，而這十二首七律，卻實在是後半部書的“提綱”，“縮影”。當然，若從全部書來看那大章法、大格局，也不愧稱之
