第10部分 (第4/4頁)
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入心力研究。
妙玉被人看成是個“怪物”，所謂“男不男，女不女，僧不僧，俗不俗”（俗，特指不修道的世俗常人，古語以“道——俗”相為對待，與“庸俗”無涉），就成了妙玉的“世同嫌”的理由。“怪”，也還罷了，還有人認為她是“矯情”、“虛偽”、“裝作”。總之，既已不喜，當然“欲加之罪”，就“何患無詞”了，夫復何雲。
然而，如果你不認為雪芹是個“偽”者，那麼請讀他對妙玉的一切評論，不知又作何說解？
氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是，啖肉食腥羶，視綺羅俗厭；卻不知，太高人愈妒，過潔世同嫌。可嘆這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌！到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣！
一首《世難容》曲文，何等斤兩！何等感嘆！何等敬重而又沉痛！
“太高”，“過潔”，雪芹下筆選字，一絲不苟，俱含深意。
她憎惡“肉食者”——富貴官僚；她看不上俗豔的外表粉飾——全是偽裝。她有如蘭的“氣質”，這是第一要素，才華就是次要義了。她是無瑕可指的潔白美玉。
——這不就與寶玉的思想高度相齊相併嗎？
妙玉之脫略世俗“價值觀”，似乎是她的靈慧上的高層超越感——她已超越了男女的“性別”畛域，也超越了“出家人”與“在家人”的界限。在這一點上，她高於寶玉一層。
但，當她之世，處她之境，她還只尋到（或“碰上”）了一個寶玉，痛斥“祿蠹”，抗議虛假——所以她對寶玉懷有超越男女僧俗的同道之感，引為知己。
她不避形跡，書紅箋而叩芳辰，祝怡紅以恆壽——人們就另以眼光看事而紛紛議論、切切私語了。
嗚呼，此精神世界之隔級也。這就不再是什麼“理論”的、“認識”的等等世俗分割槽判域了。
“文是莊子的好”，一位大詩人，大藝術家的
