燃燒著的火和飄著的灰

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調查還顯示出男女在擇偶方面的區別：男人看重女人的是外表和貞操；而女人看重男人的是人品和經濟收入，希望自己的男性伴侶達到“三高”：收入高、學歷高、身材高。由此可見，男人對女人的人品方面有所滑坡；而女人對男人的貞操觀有所滑坡。但有一點讓人吃驚的是，女人卻並太看重有共同語言，相反更偏重於經濟收入。

而真正進入家庭生活的男女，現在更看重的性生活的質量，如今有一句話流行：“你愛不愛我，就看你*做得怎麼樣，**，愛是做出來的！”

三

現在做男人挺累，他面對的是雙重壓力：社會壓力、家庭壓力，承擔的責任更多、更高了。於是，那些高學歷的男人選擇單身的比較多。而現在的女人壓力有所減輕，只要裝作一副無辜等待拯救的樣子，一般會激發男人的雄性荷爾蒙分泌。他會很心甘情願地做“護花使者”，如果女人再配合一點，作小鳥依人狀，這男人一定會覺得“牡丹花下死，做鬼也*”。由此可見，男人天生自賤。這一點，柏楊老夫子在《食色性也》一文中有所點露：

“大概上帝造人時，賦予男人一種獨當一面，挑大樑，唱黑頭戲的性格，而賦予女人一種被保護和祈求安全的性格。”

正因為這種天性，使得男人相對重責任，而女人相對重感情。但現代男人的責任感、女人的感情觀不同程度地受到挑戰。一般說來，在工作順利生活富裕的時候，最能檢測一個男人是否有責任心，真愛自己的妻子，但是現在好像並不如此，有錢的男人包二奶、養情人之風盛行，有些妻子竟能縱容丈夫如此，甚至認為自己丈夫充滿男性魅力。與男人相反，女人在生活困頓物質貧乏的時候，最容易表現她的愛心和堅貞，但是，現在很多女人吃不起苦，當男人提出共同奮鬥，她會“為什麼非要與你一起吃苦”一言相拒。她們更多地滿足於被包養的虛榮，而不願忍受相濡以沫的高尚。

沉默的背後

文/龍之鳴（老蟲）QQ：58852736

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中國人喜歡選擇沉默，沉默彷彿成為我們沾沾自喜，高人一疇的生存方法。這篇文章，我想揭穿沉默的背後的東西。

有人甚至沾沾自喜起我們的國民性了。他們說，中國太聰明瞭，選擇沉默是最明智的。所以，中華民族五千歷史文化都是一脈相傳，沒有中斷過，即使蒙古人、滿洲人來了，也讓他們不得不學會沉默，化為華族。魯迅先生開創針砭國民劣根性的先河。他說中國人是極端麻木、醜陋、自私，用“怒其不爭，哀其不幸”的阿Q形容不足為過。時代在前進，如果說魯迅所處的時代，按傳統的說法是舊社會，沉默代表的是麻木，那麼新社會依然盛行。這種沉默僅僅代表麻木？

不！現在中國式的沉默並沒有那麼簡單，是劇毒的一種。可以說是幸災樂禍式的沉默。別人倒黴，他口頭沉默，而內心一陣竊喜，慶幸黴運沒有降臨在自己的頭上；自己倒黴，選擇沉默，想的是隻要頭顱還留在脖子上，便留住了青山，就不用怕沒柴燒。一旦黴運全去，可以發號施令，就不會沉默了，只要有生殺予奪的權力給他，就什麼傷天害理的事做得出來。

沉默的背後是挾嫌，沉默的背後是極端的個人主義。

在我看來，中國國民性最難以克服的是其“唯我”的極端的個人主義。許多人批評中國國民性，總是說中國人是從來不能為自己考慮，是沒有個人的。所有的體制是壓制個人的，根本沒有“個人”的概念。像魯迅這樣中國思想先鋒們重塑“新人”，也是想使社會化的“人”變成個人主義的“個人”，不希望成為體制下的“無聲”的大眾。然而，他們卻忽視了我們民族是最“個人”化的民族。中國為什麼總是形如一盤散沙，無法凝成一股力量——就是這種極端個人主義在作怪。

中國人特別喜歡窩裡鬥，而且陰著來，透過排擠別人，實現“唯我主義”的價值。你行，為什麼要你行？歷史上的那個周瑜一聲“既生瑜，何生亮”嘆息——道出中國人有多少嚴重的極端個人主義！這份“唯我主義”，在非常年代會極端地看重生命本身。異族入侵的時候，快速下跪成為“漢奸”，遵循“好死不如賴活著”的生存哲學。老子的道德經就是極端個人主義的典籍，莊子式的哲學觀也有力地支撐這種極端個人主義的作派，難怪老莊之學在中國大有市場。

中國式的個人主義，非常提倡趨利避害，苟且自我的。他們總是事不關己，高高掛起，只掃門前雪，不管人家瓦上霜，毫無全域性觀。有人對我們的國民性大加溢美之辭，說，中華民