燃燒著的火和飄著的灰

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二、 獨善其身

中國人很會獨善其身，只要個人平安無事，他人的死活全然不當一回事。當然他也深諳唇亡齒寒、休慼相關的道理。但是，只要事不關己，不危及生命，便可以苟延殘喘，甚至會像蚯蚓一樣被動地拋棄自己一部分，“忍”便是他生存哲學。

三、得理不饒人

中國人最容易得理不饒人的，不管是正理、歪理、真理、假理、有理、無理，只得沾到了“理”的邊，非要好好修理你，整得你越悲慘越好，過把“整人癮”。

四、遠交近攻

中國人最喜歡“遠交近攻”，對付局內之人，鼠肚雞腸，總用“攻心為上”這一套，迷戀於“窩裡鬥”。衡量人的能力是以害人作為標準，你能害死（影響）多少便說明你的能力有多少。而不在局內之人，又一副寬宏大量的姿態，慷慨得像個國王。

五、幸災樂禍

中國人最熱衷於“落井下石”，幸災樂禍心理太重。誰倒黴了，他先一場竊喜，再趁人之危，看看有什麼便宜可以沾，最後再看看有什麼可以使他更倒黴。舉個例子，市場上賣蘋果的小攤翻了，先是看戲的熱情，再是偷蘋果的熱情，最後是踩蘋果的熱情。

六、能屈能伸

中國人最善於“能屈能伸”。他沒有什麼是非標準，遵守“強權即是真理”的法則。強者指鹿為馬，他就會將鹿叫作馬，甚至將鹿當作馬來騎。這是一種可怕的“聰明”，騎牆，見風使舵，真是兩面三刀。

七、面子功夫

中國人最拿手的是糊“面子功夫”。這種表現可以分為三：一、在一個地方，他偷偷地做孫子，不顧顏面，而在另一個地方他又可以搖身一變，耀武揚威地做爺爺，可以說奴才是最要面子的，而這種面子只是糊來糊去；二、用人按情面處理，而非真正實力的競爭，給你做事，就是給你面子。三、死要面子，可以為面子而死，甚至死了還要討點面子，講究個死後的哀榮。

八、一損俱損

中國人一損俱損的“連坐”觀嚴重。你倒黴，我開心；我倒黴了，則一定要你連同倒黴；如果你倒黴，我倒黴，那麼勢必要擴大化到大家倒黴。

九、唯己唯利

中國人極為務實，唯利是圖，做任何事都有心中的算盤，總是以使自己受益為出發點，交朋友也是如此，朋友就是對自己能提供幫助的人，所以“交友須勝己”，朋友就是階梯。

十、黨同伐異

中國人黨同伐異觀重，往往一人得道，雞犬便可昇天，受惠的是自己人，而那些異己分子則一一清理。所以，中國的改朝換代就是一朝天子一朝臣，一朝天子一朝血。你站在那個陣營就得為那個陣營說話。

角色決定了你不能從是非正邪這個角度來說話。

十一、同類相輕

中國人缺乏同病相憐的階級情感。他們往往同類相輕，奴隸性太重，寧可到特權階級那裡受虐，祈望得到垂幸，從而“脫胎換骨”轉而去壓迫同一階層的人。更可笑的是，他很會吃顏色，對於虐待他的人，他會很敬重，而善待他的人，他倒會忘恩負義。

十二、禮大於天

中國人最講究禮，這個禮不是禮貌而是“理”。三綱五常：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；仁、義、禮、智、信；還有專門對付女人的三從四德：未嫁從父、已嫁從夫、夫亡從子，婦德、婦言、婦容、婦功。統治者盡力地弘揚中國是“禮儀之邦”使人成為套中人，戰戰兢兢。然而，這套對於特權階級來說又可以豁免，“禮不下庶人，刑不上大夫”。在這種非理的“禮”的陰影下，中國人很難形成*、自由等現代觀念。

十三、出人頭地

中國人的有限群體的特權觀，導致出人頭地觀盛行。他一旦確立了特殊的社會地位，暴發戶心理一下子表現出來，為富不仁，衣錦還鄉，以揚一人一姓之威風。例如，浙江溫州人暴發起來的人很多，他寧購名牌、名車、名居，肆意揮霍，顯其闊綽無比，而點無捐資慈善公益事業的熱忱。

十四、不行也行

中國人的競爭機制並不是優勝劣汰、適者生存，而是非理性的人情機制：不行也行。在競爭面前，起作用並不是競爭者，而往往是站在競爭者背後關係網、領導的安排等因素。晉升機制也是這樣的：領導說你行，不行也行；領導說不行，行也不行，簡直是“御定”的。各種頒獎儀式中許多獲獎者都會感謝領導——足以說明問題。

十五、事後諸葛亮

中國人“事後諸葛亮”症