燃燒著的火和飄著的灰

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們宣告，“安能摧眉折腰事權貴，使我不開心顏”！只有自愛、自惜的人才能夠說出這樣的話。李白從沒有失去過自己，從沒有忘記對自我設問，與自己的人格進行對話，保持頭腦清醒，成為完整的自我，這就是李白的高貴之處。

其實，熱愛自然。李白也愛中華這片土地，他一生漫遊各地，所見的東西甚多。李白的胸襟得山川之大氣，故能容山納海，甚為開闊。可以這麼說，李白愛他生活的世界。“日照香爐生紫煙。遙看瀑布掛前川，疑是銀河落九天”（《望山瀑布》）、“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（《早發白帝城》）、“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”（《望天門山》）。較長的詩有《夢遊天姥吟留別》、《蜀道難》。這些詩都表現出了詩人對自然之愛。詩人內心是充滿著愛的，將這種愛融進了他的詩歌中。

再次，愛朋友。李白雖視同僚如草芥，但對朋友之情卻是感人的。在李白的詩歌中對朋友之間的感情表現更為突出。“人生貴相知，何用金與錢”（《贈友人》）、還有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）、“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（《送孟浩然之廣陵》），送人非到“孤帆遠影碧空盡”，可見其心何誠？等等。特別是他與杜甫之間的情誼更是讓人感動，“飛蓬各自遠，且盡手中杯”。可見，李白是如此有情有義、有血有肉的人。

李白是一個善於自省的人，這一點就像屈原一樣，積極地去探索人生。他是一個熱愛生命的人，追求生命的質量，充滿俠肝義膽，又有仙風道骨，他對生命的探索進行到了十分深刻的地步，他意識到人的價值在於自由，在於自身對精神的追求。如對月亮的設問，“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（《把酒問月》）、“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》）。難能可貴的是，詩人對自由的熱愛對精神自由的追求是不妥協的。在功名的取得與精神自由相牴牾的時候，他寧願成就自己，而不失去個人的人格，這就是詩人的魅力之所在。

詩人的詩正是詩人人格的物質化。我們讀李白的詩儼然看到一個傲然於世的高人，他有情有義，有血有肉，但是從未放棄過自己。他是一個完整的擁有自己的人。也正因為如此，他的詩達到了自由奔放，如駿馬行空，不受一切羈絆。

人格上追求自由，故而能從文字上解放詩體，才能為後人開拓新路。

李白能夠寫這樣的詩，也是因為李白具有那樣的心。

激情之魂——閱讀貝多芬

“竭力為善，愛與自由甚於一切，即使忘了王位，也不要忘記真理。”——貝多芬（1792年手記）

12月16日是永遠值得銘記的日子，因為上帝在這一天降臨一顆能夠帶來世間最純正的音樂的生命：貝多芬。

貝多芬（1770…1827）不僅是個人物事件，更是個令人振奮不已的名詞：代表著洶湧澎湃的激情，桀驁不馴的靈魂，它如同春雷般滾過天空，磅礴恢宏，其勢不可當。

很多人知道，貝多芬在完全失去了聽覺的情況下寫出的《第九交響曲》如今已經無可疑義的成為歐盟的盟歌。這部作品在初演出時就獲得了巨大的成功。據有關史料記載，當時的聽眾在演出結束後，抱以五次雷鳴般的掌聲表達他們最崇高的敬意。（按慣例，最高榮譽也只有三次。）然而，貝多芬卻已毫無聽覺，還是經過演出者的提醒才看到了感人的場面，最後含淚答禮。

我相信偉大的音樂必須由偉大的靈魂與之相配。貝多芬正是得到時代精神的哺育迅速成長起來音樂大師，是歐洲“自由”、“平等”“*”等觀念的嫡生子。他在為人處世、音樂作曲方面都做到了少有的桀驁不馴。

在為人處世方面——事例是最令人信服的——貝多芬在街上遇見大公和他的扈從也總不免把帽子向下按得緊緊的，然後從他們正中間大踏步的走過。在他看來，首先他是自由之身，行動自由，他與大公，都是人，而人與人之間又是平等的，不存在高低貴賤之分；其次他貝多芬只有一個，空前絕後的，這是他的偉大之處，而歐洲作為世襲的大公比比皆是，根本不足為奇。貝多芬是自由的，絕對自信的，甚至自傲。

在音樂創作方面，貝多芬曾在自己的筆記裡如此寫道“沒有一條規律不可為獲致‘更美’的效果起計而破壞”，正因為他任性而為，以自我為抒情的噴射口，才使得他的音樂富有深度、力度、廣度，蘊涵生命哲理。他