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乎都有一個“教”字，顯示了它們具有一定的獨立性。
二戰結束以後，原十三派除了一些教派退出以外，餘者組成了作為教團的教派神道聯合會。1964年，教派神道聯合會所屬的分支教派已達80餘個。至2000年12月末，教派神道共有信徒361萬人，擁有教會等法人團體5860個。
教派神道的信徒數量雖然遠不能與神社神道相比，但在日本社會仍然佔有一定地位並具有相當大的影響力。
此外，還有一種流派叫做民俗神道，不過這種流派無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。祭拜的“神”差不多都是些山精樹怪，也就相當於中國的yin祀，所以不入主流。
然後就是佛教。
對於日本來說，佛教雖然是外來宗教，但是現在已經徹底本地化了。它的歷史卻非常悠久，在日本封建社會的發展大體上經歷了盛行傳統佛教階段（奈良時代和平安時代）和盛行新佛教的鎌倉時代等兩個階段，到江戶時代和明治維新以後進入了低潮期，二戰以後又逐漸有所發展擴大。
目前日本佛教在全國共有約8萬個寺院或佈教所，神職人員20幾萬，分別屬於各個宗派，其中有90％以上屬於全日本佛教會及其下屬的宗派、團體。全日本佛教會是日本佛教界惟一的聯合體組織，下屬團體達100餘個。
共有佛教信徒接近一億人，其中天台宗系統300多萬人；真言宗系統1000多萬人；淨土宗系統約2000萬人；禪宗系統300多萬人；日蓮宗系統接近2000萬人；奈良佛教系統接近100萬人；未加入全日本佛教會的所謂“單立宗教法人”中的佛教信徒（如創價學會等）接近4000萬人。
然後就是基督教系統。基督教這個外來宗教在日本的發展歷程可謂一波三折。它既受到過殘酷的鎮壓，也受到過有力的扶持。日本國民對這個宗教似乎頗有親近感，越來越多的青年人願意在基督教的教堂舉行婚禮就是一個明證。但是，正式接受洗禮加入基督教的信徒卻不見增加。
日本基督教聯合會的團體會員共有60個，其中最大的是天主教中央協議會。日本基督教協議會則主要是新教的全國性組織，擁有33個正式或準正式加入的團體會員，其中最大的是“日本基督教團”，其次是日本聖公會。…；
目前，基督教的教徒總數約200萬人，遠遠不能和前兩個比。
除了這三個傳統宗教之外，還有就是所謂的新興宗教，按蘇擇的說法，就是邪教。
所謂“新興宗教”，就是是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。這些宗教有些已經有比較長的歷史，但更多的是近代以後特別是二戰以後創立的，因而也有人將它們稱作“新興宗教”。
1951年10月17日，這些宗教團體聯合成立了全國性組織——新日本宗教團體聯合會，並於1953年3月9日被政府批准為財團法人。這個聯合會（簡稱“新宗聯”）代表“新宗教”與神社本廳、教派神道聯合會、全日本佛教會、日本基督教聯合會一起組成了日本宗教界的代表性組織——日本宗教聯盟。
“新宗聯”的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分離、國民皆信仰”。目前，新宗聯共有66個團體會員，奧姆真理教當年也是其中的正式會員呢。
不過需要指出的是，這66個會員僅僅是規模較大的。像那些信徒千人以下的“新宗教”，還沒有資格加入呢，但這些迷你教會，數量卻是最多的，少說也有好幾千。
像日本這種宗教情況，在世界各地都是看不到的，地球獨此一家！
蘇擇現在最注意的，除了神道教，就是這種新興宗教的情況。事實上，這種新興宗教不但有“原創”的，還有不少是打著傳統宗教的牌子，分出來單幹的，在蘇擇的標準看來，這些組織基本上都是“邪教”。
既然在日本司命大神的教會，就用新興宗教的名頭吧。
連麻原那廝都能搞出偌大的陣仗，難道司命大神還不行？
那不是豈有此理嗎？
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第4…032章 靜水寺幽狐
鹿兒島縣，靜水寺。
“……這……這樣也行？看來日本真是宅男的天下。啥都可以萌化……”
蘇擇長長的出了口氣，真是不知道該說啥好。
他是看附近一個叫靜水寺的寺廟舉行的祭典儀式，但讓他哭笑不得的是，這個儀式所有的雕像、畫像都被萌化、娘化了……
“這個廟裡的
