食仙

第342部分 (第1/4頁)

那完全是因為日本比較強大”他們一時吃不下。

天主教當年一直都是這樣，如果遇到軟柿子，就直接捏了，比如倒黴的印第安人和非洲人，還有菲律賓和越南等地區。而遇到強大的”則是採取滲透、和平演變等較緩和的方式進行，恍如對中國、日本、印度等地區”就是使用的這種政策。當然”使用這種政策的地區，他們都無一例外的遭到了可恥的失敗。

如1596年的“聖？菲力蒲號事件”，就把天主教的侵略本質暴露無疑。在豐臣秀吉的部將增田長盛與該船船長談及西班牙的廣闊領土是如何得到時，船長回答說：“先派傳教士，使其國民成為信徒，然後派遣軍隊與信徒裡應外合，征服該國。”豐臣秀吉聞此後”隨即開始第一次禁止天主教，並對天主教傳教士和信徒進行大肆屠殺。

後來的德川幕府也是一樣”他們為維護國家安全和民族尊嚴，防止西方殖民勢力利用天主教東侵”即採取極為殘酷的禁教政策打擊消滅天主教”也是可以理解的。

當然，到了現代社會，這些顧慮都已經不存在了，所以天主教才重新發展起來了。但是經過了這麼多年的壓制，他們再也牛叉不起來了。

到了現在，日本的天主教信徒也不過才50萬人多點，別說不能和佛教、神道教等老牌宗派相比，就連一些大點兒的邪教都比不上。

而且別忘了，現代日本人的宗教思想是很隨意的，比起同屬東亞的韓國人”完全是兩回事（天知道棒子的腦子是怎麼長的，他們的天主教信徒裡面，有很多的狂信徒。）。所以這50萬的水分相當大，虔誠教徒能有5萬人，教廷都可以感謝上帝了。

第5…151章　梵蒂岡的行動（下）

第5…151章梵蒂岡的行動（下）

儘管現在的世道已經變了，梵蒂岡教廷也世俗化了很多，但是作為一個宗教，尤其是一個成功的宗教，擴張信徒已經是他們的一種本能了。

日本現在僅僅50萬的信徒數量，而且這50萬人裡面還有大量的水分，這種成績是不能讓這些神棍滿足的。

如果是在正常情況下，他們也沒有辦法，能維持現在的局面就已經感謝上帝了，想進一步擴張勢力，那是想都不要想的。

不過教廷作為一個老牌宗教組織，其眼光還是很毒辣的。現在日本的亂局，讓他們再一次看到了機會。

他們非常清楚，天主教在日本的傳教初期能夠迅速繁盛的最重要的原因，那就是因為“亂世”

日本在戰國時代的殘酷現實，為天主教的迅速傳播提供了有利的社會環境。

16世紀中葉的日本正處於由混亂逐步走向統一的戰國時代。政局動盪、經濟蕭條、戰亂頻繁，給日本帶來深重的災難。佛教僧侶也在**和貪念驅使下，墮落成對世俗權利和物資利益的貪婪追求者，唯一可以慰籍心靈的佛教，也因此喪失了在民眾心中的神聖地位。

當時的日本人處於物質與精神的雙重危機之中，渴望尋求一種全新的社會理念和宗教信仰，來支撐和安慰已陷於苦悶、彷徨、空虛的精神世界。當一個社會出現政治、經濟、lun理、宗教或心理危機時，人們就會對原有的價值觀和信仰發生動搖，轉而去接受一種新的信仰和社會理念。

恰在此時天主教來到日本，作為全新的宗教信仰，其“博愛”、“平等”、“自由”的宗教思想對日本民眾有著很強的感召力與誘惑力，成為民眾現實生活中的新的精神寄託。

而現在的日本，雖然還說不上“亂世”，但是也差不了多少了。

如果連這個機會都看不出，那教廷的頭頭們也可以去跳海了。

因此眼前的局勢，讓天主教也坐不住了。

老實說，以教廷所掌握的實力，他們倒不太擔心現在日本的那些宗教勢力。別看這些宗教在日本鬧得歡，那不過是“山中無老虎，猴子稱大王”而已。在教廷面前，這些傢伙可是不夠看的。

不過，現在又有了一個很關鍵的問題，那就是新近崛起的司命教會。

如果司命教會也是一個靠忽悠的宗教組織，他們完全不用擔心。但讓教廷摔碎眼鏡的是，這個以前名不見經傳的司命教會，背後居然是有真神

而讓他們驚慌的是，司命的存在以及表現出來的特質，似乎和《死海古卷》上預言的“東方啟明星”極為接近。

………………………………………………………………

別看他們天主教是一神教，那不過是他們的理論上只有一個“神”罷了