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打到分際，左面敵人一拳向韓志邦面門搗出，韓成邦左掌上抬，正想橫截來勢，右面敵人已欺身搶進，左手猛撥韓志邦右掌，右手也橫掌上擊，向韓志邦左臂猛襲，兩人來勢都極兇猛。韓志邦危急之間，驀然不自覺地使出在石壁上所畫的掌法，不退反進，右腿七步，身形一斜，腳跟一轉，行掌隨著身形半轉之勢，將右面敵人的拳頭一把擄著，向懷中一拖，“順手牽羊”，將敵人橫拽過來，大喝一聲：“起”！將敵人橫舉起來，一個旋風急舞，飛擲出去，正好撞著另一敵人，那人大叫一社聲，向後便倒，而給韓志邦擲出去的敵人，餘勢未衰，仍似箭般射出，頭顱碰著一尊佛像，登時腦漿迸裂，流了遍地，佛像也給撞得搖搖欲倒！
韓志邦一招得手，更不放鬆，雙足一頓，身隨掌走，迅若狂飄，那仆倒的敵人剛從地上爬起，給韓志邦一掌打個正著，再度跌倒，還沒喊得出聲，就已了結。
韓志邦使出新學掌法，居然三招兩式，就打敗強敵，大喜若狂。他見佛像搖搖欲倒，急忙搶過去扶住，忽地眼睛一亮，瞥見佛像下有一本殘舊的小書，他輕輕拿了起來，吹去書上的塵埃，揭開一看，只見裡面的文字，奇形怪狀，和裝舍利子的：午內所刻字型一樣，他一個也認不得。揭到最後，才看到兩行漢字，這兩行字是：“達摩易筋經，留贈有緣者。”底下有幾行小字注道：“一百零八式，式式見神奇，九圖六座像，第一紮根基。”最後一行小字，是“後學無住謹識，唐貞元五年九月。”韓志邦看了，仍是莫名其妙，但見此書古雅可愛，也就隨手塞在行囊中。直到許多年後，他才知道，達摩禪師是南北朝梁武帝時，自印來華的高僧，也是“禪宗”的創立者，“易筋”“洗髓”二經是達摩禪師武功的精華，壁上的一百零八幅畫像，就是武學中著名的“達摩一百零八式”真本。可惜韓志邦只學了三十個式子，而最重要的，紮根基的前六個坐式，他卻根本不學，以致雖有奇遇，後來還是吃了大虧，這是後話（作者按：據近代史學家考證，‘易筋’、‘洗髓’二經乃是明代文人假冒達摩名義的偽作。但小說是無須考證得那樣嚴謹的。讀者諸君，當“小說家言”看可也）。
韓志邦緩步走出石窟，只見陽光遍地，山谷之間，群花競豔，韓志邦躲在石窟之中幾日，不見陽光。這時在藍天白雲之下，山花野草之中，心境大為開朗，幾日來的憂鬱，像淡淡的輕煙，在白雲間消散了。他沿途縱目，瀏覽山景，忽見斷崖嶇壁之上，隔不了多遠，就有人用刀刻著一枝箭頭，還有一些左右怪怪的暗號。
韓志邦正驚詫間，忽聽得山崗上傳來叱吒之聲，並有塵土砂石飛濺而下。韓志邦情知上面必有人拼鬥，好奇心起，攀著山藤，上去探望，上到上面，只見有四個黑衣衛士，圍著三個喇嘛，打得正酣。韓志邦見了，又是一詫，這三個喇嘛中，有一個正是以前和張天蒙同行，護送舍利子的人。
韓志邦看了半晌，只見那四個衛士，越打越兇，打得三個喇嘛，只有招架之功，竟無還手之力，他忍耐不住，虎吼一聲，拔刀而出。那個認得的喇嘛大喜，叫了了聲，韓志邦正待招呼，只見兩個衛士，已脫出戰圍，攔截自己，陰惻惻地笑道：“我道是誰？原來是韓總舵主！”兩人一使判官筆，一使鋸齒刀，一照面就下毒招，筆點穴道，刀掛兩肩。
韓志邦想用新學來的運刀擊劍之法對他們。但一轉念間，仍是使出自己本門的八卦紫金刀法。他是想試試本門的刀法和新學的技藝，差別如何，才使出新學的招數。
八卦紫金刀連環六十四式，是明代武師單思南所創的刀法之一（另一為鉤鐮刀），一使開來，星流電掣，上下翻飛，也端的厲害。只是那兩人的兵器，都是罕見的外門兵刃。尤其那使判官筆的，一身小巧功夫，專門尋暇抵隙，探尋穴道。若只是以一對一，韓志邦的本身功夫還儘可對付得了，而今是以一敵二，饒是韓志邦用盡功夫，也只是堪堪打個平手。
打了半個時辰，韓志邦已感吃力，偷眼看那三個喇嘛，雖然減了壓力，也不過是剛剛抵禦得住。他心中煩躁，趁那使鋸齒刀的一刀向自己劈來時，側身一閃，猛的身隨刀走，紫金刀揚空一閃，在使判官筆的面門上晃了一晃，那使判官筆的以為他使的是“橫斬”招數，雙肩一縱，正待抽筆進招，不料韓志邦刀法十分奇特，刀光一閃之間，刀尖一崩，竟然穿筆上挑，把那人的肩頭戳了一個大洞。
韓志邦更不轉身，聽得背後風聲，一個盤龍繞步，反手就是一刀，那使鋸齒刀的一刀砍空，給韓志邦反手擊個正著，鋸齒刀嗆啷一聲，掉在地上。韓志邦這才轉過身來，紫金刀用力
