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進士不第，便入嵩山修道。開元中南遊金陵，訪道茅山。後又遊天台，觀滄海，與名士相娛樂，文辭傳頌京師。今上聞其名，遣使召見於大同殿，令待詔翰林。今上問以道法，答曰“道法之精，無如《五千言》，其諸枝詞蔓說，徒費紙札耳”。又問神仙修煉之事，答以“此野人之事，當以歲月功行求之，非人主之所宜適意”。今上甚為欣賞，尤其“當以歲月功行求之，非人主之所宜適意”一句。因為今上的格外禮遇，貞節道人在長安頗遭嫉妒，不久便執意奏請返還嵩山，無奈今上不允，並建築道觀，令他主持。
屏內忽而傳出細淨之聲，無悲無喜，字字清晰：“請教道人，何以為道。”
又一種溫和沉靜的答語：“虛無之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無對，至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方，混漠無形，寂寥無聲，永珍以之生，五音以之成，生者有極，成者必虧，生生成成，今古不移，此之謂道也。”
“何以為德？”
“天地所稟，陰陽所資，經以五行，緯以四時，牧之以君，訓之以師，幽明動植，鹹暢共宜，澤流無窮，群生不知謝其功，惠加無極，百姓不知賴其力，此之謂德。”
一時也聽得出神，此前並不知道還有這樣玄奧深幽的思想，不由暗自咀嚼。
屏內對答如舊：“如若我心中之道於道人心中之道並不相同，則為何如？”
“道在其心，不拘於同。”
“我以為道，皆情性自然所至。”
“道之不同，實則立場之異。光陰荏苒，宇宙一瞬，皆為自然，皆是為道。又如處動則倦，理倦莫若靜；處靜則明，惟明以理動。窮則變，變則通，通則久。”
……
鳳迦異躊躇了一刻，便退了出來。歸去途中一直無話。而不久之後的三月，朝中傳來訊息：朝中掌權者，御史中丞楊國忠，即貴妃家兄楊釗，下令命劍南節度使鮮于仲通進討南詔。
“爹爹不久前曾遣使謝罪，重築姚州城……”鳳迦異皺眉，將以下言辭咽去。而我也知道，他此後在長安的日子，恐怕愈加如履薄冰罷。
深冬時他病了一場，每日只是低燒。我守著泥爐為他煎藥，捱過了幾個極冷的雨夜。那藥想來很苦，看他飲藥時眉間一蹙，頓時心頭也緊了。默默看他飲盡，用絲絹拭了他唇邊藥汁，扶他躺下。他忽而握住我的手，我一驚，聽他喃喃了一句，並不真切。心想他或許是被夢魘住，於是輕輕抽開手去。
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風雨（1）
天寶十載的春日還是融融而至。
軟禁在府中的鳳迦異每日無非閱卷習字，或者在廊內池畔閒坐漫步，光陰倒也去得很快。只是阮白總能用各種方法帶回邸報，帶回這一道青牆外所發生的種種變故——
天寶十載四月，唐軍至西洱河境。南詔遣使至浪穹向吐蕃御史論若贊求援，吐蕃御史審時度勢，決定與南詔結盟，分師入救。是役唐軍大敗，士卒死者六萬人，劍南節度鮮于仲通僅以身免。御史中丞楊國忠於今上面前掩飾敗績，仍敘其戰功，今上不知其情，以為此戰得勝，竟封賞御史中丞。而此時閣羅鳳已倒戈北向，投奔吐蕃。御史中丞又招募兩京及河南、河北兵士，意欲再擊南詔。然而眾人聽聞雲南多瘴癘，未戰士卒死者十之*，無人願意應募。御史中丞於是遣御史分道捕人，以枷鎖強行帶走青壯男丁充入軍營。於是行者愁怨，父母妻子相扶而送，跌撲於道，哭聲振野。
府中僕婢去年已遣了大半，偌大一個少卿府，每日採買、浣洗、灑掃、烹飪、搬運、清潔常常人手不夠。我自然也比過去忙碌一些。
鳳迦異原先的司櫛婢女也以回鄉婚配為由出了府。一時也找不到合適的梳頭娘。
不由想起去歲端午，他倚著一張屏風，半笑道：“你來為我梳頭，可好。”如今不需言語，便要為他做了。
第一次取下他髻上白簪，將烏髮一圈一圈輕輕解散，心頭竟一動，執梳的那隻手微微一顫，帶起了他一縷絲髮，想必是扯痛了頭皮，心中惴惴，卻聽他微笑：“難怪當初你說自己不會梳頭。”——原來他竟也記得那一幕。
待到髮髻梳攏結成，輕輕用篦子抿一抿鬢角，驀地發覺離他很近，見他一張玉樣容顏逼到跟前，反而不敢看了，輕輕別開頭。他似乎知我心曲，抬起手，覆住我執梳的那一隻手，並不多說，只是一握。
不久府上就有了新的司櫛婢女，叫做香疊。香疊生得白淨可愛，入
