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易經解決。”
“莫白，雖然我贊同你的說法，易經的確是萬經之首，但這一部書實在是太過於艱深，也太難解讀了。而且，關於易經方面的解釋，幾千年來都有不同的爭論。”
“不管何種解釋，其實都是追求真理的一種方法。而且，我覺得，其實易經並不難解讀，難就難在，可能我們大多數人並沒有透過一個合適的方法去解讀這一部作品。就像我們經常一直會拿易經裡面的某些詞句當成是我們生活奮鬥的真理，可是，我們有去解讀易經中的卦象嗎？”
“卦象？”
“您指的是八十四卦的象義？”
“可以這麼說，不過，也不僅僅只是象義，還包括對卦象的解讀，對卦像結構的分析。而且，在我看來，卦象，以及卦象結構其實比之易理更為重要。”
上古之時其實是沒有文字的。
易經出現的時候，也是沒有文字的。
他只有這一些卦象等符號。
透過這一些符號，一代又一代先知帶領人類趨吉避凶。
直到文字出現之後，一眾先知才在易經符號上面留下了卦詞，以備後人更好的解讀。
只可惜，千百年來，滄海桑田，又因為有聖人對易經做辭，研究易經者分為兩支。
一支為儒家一派，研究的是易經裡的哲學道理，進而用來指導人生。
另一派研究的則比較玄之又玄，只是用來預測。
研究哲理者，非常重視易經中的象詞以及卦詞，而對卦象本義不求甚解。
用來預測者非常重視卦象結構，變化，但對卦詞理解並不精深。
當然，這倒不是說他們並不想去研究，而是他們根本就沒想過研究。
研究義理者認為那些拿易經以做預測的是封建迷信，根本就不可信。而用易經拿來做預測的大都又是出身草莽，對於易理本身也研究不透。雖然也能透過易經偶爾預測三兩件事，但卻並不科學，難登大雅之堂。
於是，幾千年過去，易經雖然仍是萬經之首，但真正明白其精髓的並不多。
此前嚴行之也有研究過易經，對於易經中的卦詞也有做過自己的解釋，甚至還分享出自己對於易經的心得。可是，當莫白將卦詞與象義，甚至是卦象本身結構說出之時，嚴行之腦袋突然轟的一聲，終於明白過來。
兩人這一聊，竟然聊了兩個多小時。
直到天色全都黑了下來，嚴行之突然深深的朝著莫白鞠了一躬。
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