破陣記

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童中強行霸道慣了，是方家村出了名的頑童，眼下吃了虧，怎肯罷手？石頭擲出，人也衝了過來，右臂橫掃，一記“揮軍南下”，直擊方破陣前胸，使得竟是“太祖長拳”中的招數。方破陣斜身閃讓，左手借力使力，往方肥腰間託去，意欲借彼來勢將其推倒。不料方肥身重，竟自推他不動。只聽砰得一聲，自已左肩已吃了方肥一拳，隱隱作痛，當下跳開一步，拉開架式，使出師傅所授的“鶴鳴八打”，一招一式，向方肥擊去。

當其之際，大宋徽宗皇帝寵信蔡京、高俅、童貫、楊戥等人，弄得朝廷上下一片烏煙瘴氣，天下哀鴻遍野，盜寇四起，但凡豪門巨族皆恐遭賊盜竊掠，莫不延請武師護院防範。方有常請的是鄰鄉一位頗有名氣的武師，名喚葉家亮。這葉家亮曾在龍虎山正一教天師門下習藝，當日方有常親自登門聘請，他自重身份，本已拒絕，心想：“我龍虎山正一教仍玄門正宗，武林大派，我堂堂一個名門弟子，豈能去為你護院看門！”但後來聽說年俸不菲，也就當仁不讓了。

方破陣少兒心性，葉家亮進府之日，他就纏著爺爺，說要學武練拳。方有常自忖當今朝政糜爛，賊盜橫行，天下亂端已現，自已平日聚斂無厭，傷天害理之事不曾少犯，鄉鄰村人雖敢怒而不敢言，但“為富不仁”這四字，今生今世恐怕是再也脫不掉的了！深恐積巨資於亂世會當招至橫禍，秧及子孫後輩。心想孫兒若是能學得一身武藝，不求揚名，但求自保，當是良謀善策，也就應允了。於是找了個黃道吉日，設案焚香，命方破陣向葉家亮嗑了三個響頭，行過拜師禮，算是他的正式弟子。

睦州一帶民風強悍，古有習武之風，爾今世道不靖，此風更為盛行，尋常鄉陌男子會三拳兩腿者，俯首能覓，比比皆是。方肥性子喜動不喜靜，八歲那年便在父親指點下習練“太祖長拳”，四、五年下來，已有些模樣。這“太祖長拳”乃太祖皇帝趙匡胤所創，太祖少年時原是任俠之輩，本就精通武技，及至陳橋兵變，黃袍加身，身登九五之後，這路拳法也就身價倍增，在武林中廣為流傳了。因此上，時下習武之人始學武藝，十有七八便是以這套九九八十一路的“太祖長拳”作為入門首選。

而方破陣所使這路的“鶴鳴八打”，卻是正一教諸般武學中最淺易的一路拳法，也是初入教子弟必修的第一門功課。正一教創教祖師漢末人張道陵當年在川中鶴鳴山潛心修道，打坐誦經之餘，時常起身舒筋活脈，久而久之，竟然通曉吐納練氣之法，又見山中靈鶴啄蛇，蒼猿摘果，從中悟得一些騰挪閃躍之法，於是創出了一套類似於“五禽戲”、“八段錦”的強身健體之術，取名為“鶴鳴八法”。

“鶴鳴八法”雖為張道陵所創，卻也只能作練習自修，強體壯魄之用，並無博擊制敵之效。想那張天師自創道派，自然信奉老莊，深明虛靜無為之理，又怎會去作那沽勇鬥狠之舉？待到南北朝時，梁高祖蕭衍篤信佛法，釋教熾盛，道家勢消，囿於門戶之見，佛門中常有僧徒恃武欺凌道教門眾。正一教受此荼毒，因而大興練武之風。此後而至隋末，正一教出了一位千年罕逢的武學奇才張夸父當掌教天師，他不但將本教原有的武學發揚光大，而且蹊徑獨僻，研創了數門神功絕學，使正一教武學百尺竿頭又進一步，隱隱然已可與釋門武學宗源少林寺相抗衡，武林中自此始有“北少林，南正一”之說。張夸父做了天師之後，於“鶴鳴八法”雖系創教祖師之遺澤，卻也只能自練體魄，不可臨敵制勝此節，心中常抱惋惜之意，因此將其易名為“鶴鳴八打”，多加錘鍊，終於使之成了正一教武學中一套強根固基的入門拳術。

方肥所使的“太祖長拳”以其流傳廣遠而成天下習武之士首選，“鶴鳴八打”以其易學易通而成修習正一教高深武術之鑰，就拳理而言，二者所包含的都是武學中一些最為淺顯的道理，就如同少林派的“少林長拳”，青城的“渾成掌”，峨眉的“佛光四式”等各家各派的入門武藝，彼此實無高下優劣之分，所不同者唯方破陣、方肥二人習武資質，學藝途徑各異而已。

葉家亮受聘為方府護院武師，原是瞧在銀子的份上，為得是謀一生計，收方破陣為徒，傳授技藝時未必盡心盡力。一套“鶴鳴八打”他自已不過得了六、七分真傳，傳授方破陣時又藏了一、二分，倒是方破陣天資聰穎，善學能悟，居然領悟了五、六分，只差人幼力小火候未到而已。方肥雖然頑劣，讀書習文斷斷乎不行，但習拳練武居然是一點即通，一通則會，會而能精，天生的一塊練武坯子，可他父親未遇明師，自身所學在武術名家眼裡實是不足一哂，傳承相沿之下，他自然也高明不到哪裡去。