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岳飛名垂千古，被後人敬為英雄，但沒人願意像他一樣，被冤死。
這兩條路王彥都不想走，剩下郭子儀，劉伯溫，張良之路，王彥也不甘心，他想自己走出一條新路出來，想要打破中華文明幾百年一輪迴，打破兔死狗烹的怪圈。
這時，王夫之聽到王朝聘、王介之到來的訊息，也趕過來拜見，見禮之後，他發現三人在房內的氣氛甚為古怪，遂即相問，在得知原由之後，便說道：“天下之事分久必合，合久必分。大漢數千年來，數百年一個輪迴，歷代以來，不知多少先輩，欲改革存國，革此弊端，使國家傳承萬年，但多以失敗告終，秦、漢、唐、宋，都以成為過眼雲煙。士衡欲革除弊端，可有什麼想法？而對於大明為何落到今日這個地步，士衡又有什麼思考呢？”
房間裡，他們四人坐定，便開始探討起來。
王彥見三人都看向他，點頭說道：“彥有心掃除數千年之弊端，心中確實有所思考。大明何至於今日，縱觀歷史，也能看出端倪。自古亡國多出七因，其一女寵，其二閹豎，其三強藩，其四悍夷，其五外戚，其六朋黨，其七流賊。七者有其一，則國家不安，有其二，則國有傾覆之險，而大明自立國以來，獨佔其五矣！”
女寵，這個好像神宗有過專寵，引發了太子之爭，但與歷史上女寵相比，並不嚴重，姑且不算。
閹豎，這個遠有葬送大明精銳的王振，近有臭名遠揚的九千歲魏忠賢，明代閹豎數不盛數。
強藩，成祖以藩王得國，此時魯王，桂王，之前的鄭之龍，甚至王彥都可以說是強藩。
悍夷，滿清已經佔據兩都。
外戚，這個好像真沒有～
朋黨，楚、齊、浙三黨，東林黨、閹黨～還有崇禎末年的亂結黨～
流賊，李自成、張獻忠等都是大腕，連毅宗也被逼死，自然不用多說。
大明除了，外戚和女寵基本不佔之外，獨佔其五，歷史上任何一個朝代，只要佔了其中一點都十分危險，而大明卻幾乎全佔，可見變革的必要性。
事實上，明末也確實處於變革之中，變革的思想已經先後湧現，激烈的如李贄，溫和點的如顧炎武、王夫之、黃宗羲，士大夫階層已經開始思變。
“士衡以為大明為何至此？”王彥自小跟隨王夫之治學，思想多受其影響，王夫之顯然已經猜到了王彥的一些想法。
王彥沉默半響，嘆道：“君權太重，君臣失衡，所至也！”
王夫之點點頭，“大漢數千年來，自始皇帝橫掃**，君臣之爭，就未曾停歇，但縱觀史記，大體而言，君權日盛，而相權日哀。士衡準備如何改革呢？”
“天下大事分久必合合久必分，大漢族每隔一段時間必然改朝換代，陷入不停的輪迴。這看似沒有改變，但就根本而言，每次革鼎，我們的制度卻一步步走向完善。縱觀歷史，便知歷代先輩，一直在尋求兩個平衡，君與臣，中央與地方。”
王彥微微停頓，然後接著說道：“我先說君與臣，自古臣權強，則權臣輩出，使國家動盪敗亡，而君權強，又使天下興亡寄予一姓，一旦出了昏聵之君，百姓必然困苦。自秦漢以來，朝廷代表臣權的相權，就一直被削弱，從獨相到群相，到趙宋之時，便基本尋找到了君臣之間的平衡，宰相的權力被分散，但又可約制皇權，皇帝即便昏庸，朝廷依然能夠運轉，而權臣篡國的現象，也再未出現。”
中國古代，在隋唐之前，制度上最大的問題，就是宰相權利過重，到三國兩晉南北朝時，誰若是當了宰相還不篡位，他自己不急，下面的人都替他著急，“怎麼還不篡位呢？該你當皇帝了！”
隋文帝楊堅以丞相篡位後，為了不重蹈覆轍，推行三省六部，分宰相之權，使之為群相。此後經過唐宋的完善，中國古代政治制度，歷經數千年之發展，極於趙宋。
後世國史大家陳寅恪先生有言：“中華之文明，歷千載之演進，造極於趙宋，後漸衰微，終必復振。”
人們想起宋，往往只知皮毛，只想到他年年歲幣的屈辱，卻不曾真真瞭解，區區歲幣，每年僅河北四個邊市就能成倍的賺了回來。
遼國道宗皇帝言：“吾修文物，彬彬不異於中華。”其鑄造佛像，在後面刻下一行字，“願世世代代生中國。”
遼人既然承認自己是中華，那麼他所在的地方，東北，大漠，自然也是中華的一部分，中國的固有領土，也是這麼來的，這與俄國的套路完全不同。
中華自古就是靠先進的生產力和文
