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了。我說,你們是不努力,我現在越老反而覺得記憶力越 強,比年輕讀書時還要強一點。為什麼呢?你們不是記憶力 衰退,是自己覺得老了,這種心理衰退是最可怕的事。生命 是可以拉回來的,這是我們文化最寶貴的發明,希望你們每 一位都長生不老!

I到底是什麼 穀神與本性

兩竅互用章第七

兩竅互用 上德與下德

―到底是什麼

《參同契》上次講到這個一,這個問題在後代的道家, 是個爭論的焦點。後來修道人產生的爭論是守一,這是專門 的術語。一般都在這個身體上守一,於是守一就變成守竅。 所謂守竅普通的就是守三個丹田,這不是說守丹田就一定是 對的,我只是給大家做一個介紹。一般都守上竅,就是印 堂、山根這裡。這是中國人看相的名稱,所謂印堂是左右眉 毛之間,山根還要低一點,在鼻樑上端和額頭連線的地方, 在道家的術語稱之為上竅。下竅是在肚臍以下一寸三分。中 竅是兩個Ru房的中間。後代的道家所謂三竅,也叫三丹田,1 前面都介紹過了。古人好像傳一個竅,也是很嚴重的問題。 另外還有個名詞叫做“祖竅”,那又不一樣了!

這些丹經所謂守一,是根據老子所講一的道理,“得其 一,萬事畢”,一般守著這麼一個地方,死死地打坐,認為 是守竅,是守一,就是修神仙之道。有沒有效果呢?有效 果,但並不是什麼神仙的道法。如果把注意力集中到身體某 一點,久了以後,氣血都向這一點集中,因此發生特別的現 象。有些守竅守到神經受氣血的影響,內在震動。像這些特 別現象一來,配上自己心理上的觀念,就認為這是氣脈走通 得道了,其實這都不相干的。你如果每天看那個手指頭,看 I 52 丨 ―

了三年,這個指頭會變長變胖,因為精神專注的作用。 1

但是守上竅,血壓高不能守;血壓低的或貧血的人,初 步學也很困難,頭會發暈。守下丹田更嚴重,有些人越守肚’’糹 子越大,不是小腹大就是胃這裡特別鼓出來。女性守下丹田 往往毛病更多。這三竅是有作用的,與一般中醫所講的上中 下三焦有連帶關係。但三焦究竟是個什麼很難講,我們外行 勉強講內行的話,應該是屬於荷爾蒙所分佈的腺路。

但是,“得其一,萬事畢”不是守竅這個道理這麼簡單。 一是個什麼?我希望諸位看一下朱雲陽真人的註解,他的注 解等於吃很穩當的中藥,雖然不能救命,但是不會有後遺 症。他說:“太上雲,得其一,萬事畢。又曰,穀神不死, 是謂元牝。”所謂太上就是老子,是道教對他的尊稱。在老 子《道德經》上有穀神、元牝的名稱,過去我們研究老子的 時候已經提到過穀神,谷就是山谷,是個狹長陰暗的地方, 有三角形、布袋形、長方形。有一種山谷是進去之後沒有出 路,等於山洞一樣,不過比較大而深,空氣不對流,所以有 迴音,這樣的地方不能住人。另一種山谷是兩頭相通的,空 氣對流,但是幽深。穀神是形容一個空靈的地方,越是空到 極點,我們反而感覺很難受,好像其中有神,有不可知的一 股力量,這是老子所講的穀神。

元牝,現在用的這個“元”字,老子原書是“玄”。這 個“玄”字研究起來也很麻煩,根據老子自己所說,是“玄 之又玄”,簡直是不能解釋。後世的學術家又分兩種解釋: 一種認為“玄”字代表了宇宙的形象,形而上與形而下的關 系是個連環圈,彼此相連,你說它屬於哪一頭,都不一定。

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另一種屬於唯物思想的解釋,這個“玄”字古代是上面點一 點,掛下來一條線,連著兩個圓圈。那個就代表細菌、微生 物,或者人的精蟲,這些東西都屬於古代的“玄”字,它是 個象形,像小蟲一樣活動的東西。

穀神與本性

“牝牡”兩字是母性、公性的生物分類代名詞,所以我 們一看“牡”字就曉得是公的,一看“牝”就曉得是母的。 宇宙間萬有生命都從母性的身體而生,所以它叫“玄牝”。 穀神不死,空靈的那個地方,它使用的價值永遠不會死,這 是老子的話。我們的重點現在不是老子,是研究丹道。

他下面說,“穀神至虛而至靈,其妙生生不已”,這是谷 神,至妙至靈是個空洞的東西,空洞的東西反應很快的,佛 學所謂感應道交。“感應”兩個字從《易經“系傳》來,“寂 然不動,感而遂通”,講這個生命的本來。穀神這個東西, 生生不已,“從生生不已處,分出元牝”,是

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