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著書立說罵別人不對，那不是造業嗎？至少自己少生病也好 一點嘛！其實顯密都一樣的，真到了一念不生，一定是氣住 脈停；反過來說，能氣住脈停，自然心平氣和，才能到一念 不生。心不平，氣不和，精神不充滿，怎麼能夠達到一念不 生呢？這是很簡單的道理，不過也要深入進一步說明。
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太極函三
“會三乃歸一”，中國有句話，是儒道不分家的話，“太 極函三二”，畫個圓圈中間點三點，叫太極函三二。太極就 代表本體，中間三個洞，所以成佛的有三身，道家的有一黑 化三清。道家講天上的日、月、星叫三光；人身上的三光是 耳、目、心三光。人到老年目光也散了，耳朵也聾了，心也 懵懂了，三光漏了，快要歸陰了。歸陰也沒有關係，陰極就 陽生，再來投胎就是了。這個圈圈中間點三點，佛家講不 講？你翻開禪宗語錄，全講！你們讀書太少，你翻開溈仰宗 的資料，仰山禪師經常提這個。梵文裡頭這三點，沒有圓 圈，梵文發音叫“伊”字。古代的祖師問你，“伊”字三點 代表什麼意思？佛學的解釋，是法、報、化三身；道家就是 “會三乃歸一”。“故水火既濟，其功用，全賴中央真土”，所 以，全要靠一念不生才可以。
“水屬北方正子”，水方位屬北方，在地支屬於子。“在 吾身為坎戊月精，天一所生，其數得一”，要曉得坎卦是月 亮，坎代表水，所以中黃真氣到了以後，中間是氣住了，氣 停了，但並不是密宗講的氣脈通了。“坎戊月精”，氣住了， 這是《楞嚴經》上佛說的“心精圓明，含裹十方”的境界。 這時精水來了，水來了才可以慢慢煮出丹來，沒有水怎能煮 東西啊？還要起火燒水呢！天一生水，解釋水是什麼意思， 原來都是代號。有些同學國外回來告訴我，老師啊！這些 《易經》，道家的書看不懂，到了美國以後，看外國人研究的 英文，簡單明瞭就懂了。再聽他一講，我說怪不得你懂了， 他們連文字都沒有搞通，把最淺近的、自己以為對的部分翻 譯了，自以為看懂了。
有一個瞎子問人，白是什麼顏色？這個人告訴他，這個 白同雪一樣。瞎子說沒有看過雪，這人說同鵝一樣白。鵝怎 麼白？鵝一個頭兩個腳，走起路來“嘎嘎”叫的。瞎子說我 聽到過，原來那個“嘎嘎”就是白。有時翻譯就是這樣。所 以要想看懂的話，把坎離戊己、陰陽五行都要先了解，瞭解 了以後才會懂。當然，我們可以把這些代號都拿掉，直接 寫，好不好？就算直接告訴你，修道會不會成功？絕對不成 功，因為這裡頭還有個道理。如果直接寫出來，這樣可以成 道，那樣可以成仙，為什麼大家沒有成仙成道？
凝神聚氣
“火屬南方正午，在吾身，為離己日光”，火屬南方，在 地支屬午，在身體上火是什麼？是生命能；“離”還代表兩 個眼睛的神光。所以打起坐來，光看前面看境象，完了！神 外露，不能凝丹。所以修道要凝神，神光要凝。我這個是貢 獻你們啊！拿佛教來講就是法供養，神光不要外露，哪怕你 閉著眼睛都不可外露，凝神聚氣才可成丹。當你看到各種境 界，神就向外馳了，神外馳，才會看到境象，所以初步必須 要做到“凝神聚氣”。“離”代表性，也代表神，也代表日 光。戊己都是土，也代表真意。坎卦剛才說代表水、代表月 亮、也代表耳朵，耳通氣海，所以代表氣。所以我們修道打 坐，如果沒有凝神聚氣，儘管外表好像人定了，可是從外面 看得很清楚，氣沒有下沉，沒有收攝，沒有反聽，那是沒有 用的。真到達氣住，連原子彈下來都聽不見，那才是凝禪 聚氣。
“離”代表日光，“坎”代表月精，一個是先天光明的第 一重投影，一個是後天的；一個是下面上來這股氣，一個是 上面下來這股氣，所以瑜珈在密宗叫做下行氣、上行氣。譬 如下雨，因為天熱了地球熱氣上來，碰到冷空氣，轟！打雷 下雨了！冷熱兩氣相接就是這樣，人體內部也是這樣。所以 “地二所生，其數得二”，《河洛理數》指出天一生水，地二 生火，“兩者一合，便成三數”，兩者合起來為三。所以你看 道家很簡單，直言告訴你“神凝氣聚”，這是直話跟你說了； 你懂不懂呢？如何神？如何凝呢？神乂是個什麼東西？氣
聚，氣又怎麼聚？都是問題對不對？可是你不懂！那麼神凝 卩 和氣聚怎麼分辨？誰叫他聚的？就是真意！不是妄想，所以 騎 神凝氣聚中間有個媒人叫“黃婆”，這個是真意。 去I
“坎中有戊，是為陽土”，坎
