我說參同契

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佛家怎麼講呢？釋邇牟尼佛專講原理心性之學，實際上　原理懂了，工夫就在內了。釋跡牟尼佛在《金剛經》上講了　兩句話一一　“是法平等，無有高下”，但是你就是不能平等，　做不到。這個法門平等，是要做到均平無有高下，你偏了一　邊都不對。如果你讀《金剛經》，體會全盤都是做工夫的話，　你就都看通了，這樣叫做融會貫通。當然我這樣一講，如果　給法師們或專門研究佛學的人士聽到，他們會說：“你看南　某人，所以叫他外填，佛決不是講這個。”究竟是他外道或　是我外道啊？反正大家外成一堆啦！沒有關係。實際上我告　訴你們，是要從經書中找參考，佛家、儒家、道家很多東西　都講同樣一個作用。

水不甚火不衰時如何

“雖然此特言其變耳，若水不過盛，火不過衰，日以施　德，月以舒光，水火自然之性情，即陰陽交感之常道，薄蝕　災變，何自而生。”這一段，他講每一步工夫來了一定起變　化的，我們人沒有成道以前，不能夠均平，不能永遠保持住　平，所以不能成道。大概在座許多搞打坐的都有經驗，因此　我經常講你們做工夫有時瞎貓撞到死老鼠，難得兩三年撞一　回，撞到覺得得道了，就很有信心。過不了半天垮掉啦，因　為不能均平。你說你的工夫真垮掉了嗎？好的境界後來好像　都沒有，其實一點都沒有垮的，是你不明白道理。

所以佛也告訴你了，可是你們佛經看不懂，現在道家也　告訴你道門了。剛才講過，這等於你們氣脈一樣，一下從頂　上來，一下又沉下去；有時到了頂上睡也睡不著，要它下降　做不到，也很痛苦，對不對？有時要想陽氣上升，起不來，　彎腰駝背也很痛苦，對不對？不能均平嘛！就是你理不通，　現在告訴你，剛才講的這個均平之理，他說“雖然此特言其　變耳”，他說我們上面所講的變，每個境界的變化道理不同，　現象也不同，其中有個秘密。他說，“若水不過盛，火不過　衰”，像我們普通人一樣，只要一口氣沒有斷以前，我們身　體都是水沒有過盛，所以腎水、血液、口水都沒有過多嘛。　水過盛就要向下流，對不對？水盛就是水太滿了向下流，男　女就起慾念。

“水不過盛”，它沒有滿出來，“火不過衰”，火在上面沒　有太衰敗。譬如老人眼睛花了，火氣陽氣沒有啦，那個電能　電池用幹了，就是火衰了。可是老了雖衰，仍然剩了一點　點，雖然只剩了一點點水火，那個種子還在呀，你自己可以　把它點燃的，那容易得很！但是難就難在放不下。兒女放不　下，錢財放不下，功名放不下，衣服放不下，頭髮放不下，　沒有一樣肯放下的。誰能真放下？有兩個人，一個死掉了，　一個還沒有生，包括我們在內都不肯放下。要放下就不講這　個書了，你也不要來聽啦，都沒有放下啊！

因此剩一點點水，剩一點點火，你自己不肯去點，也點　不燃，水也漲不起來。假設“水不過盛，火不過衰”，水火　是自然的現象，雖然我今天幾十歲，只要一口氣在，水火還　是這個現象。所以只要能“心一境性”，萬緣放下，一切都　無慾無私，真放下了，就這樣定下來，則“日以施德，月以　舒光”，氣血精神自然都在成長。“水火自然之性情，即陰陽　交感之常道”，你看我們修道的人，天天想坎離交媾，陰陽　相交，要打通任督二脈，其實沒有死以前，都是通的啊，不　通就要死了，就病了。人為什麼睡覺呢？睡覺雖然不是真正　的無念，不是真正的清淨，而是差不多接近清淨。一清淨下　來，什麼念頭都放下了，才能睡覺啊！有一個念頭吊住就睡　不著了嘛，對不對？這個經驗大家一樣吧！所以念頭放下睡　著了，它本身陰陽自己交媾了，這是常道，不要你去做主　的。一覺睡醒精神又來啦，你懂了這個道理