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，他說 “過此以往”，是過了境界後面還有；要再向前走，“未之” 是還沒有到，“或知矣”，不可以推測或者說知道了。說知道 那你是假想，不要去假想。“未之”的“之”字就是“到”， 古文這個“之”同“到”是通用的，學過《易經》就曉得。 《易經》有個名稱叫“卦之”，這個卦變成那個卦叫做“卦
‘7 之”。現在有些年輕人學《易經》，學了以後也著書，裡頭寫 了一大堆，“卦之”他也不懂，然後說這個字錯了，把它改 ‘1 了，改得一塌糊塗！ “卦之”是個名詞，譬如由乾卦變成坎 卦就是“乾之坎”，之者到也，變到那裡去叫“之”。所以古 文裡頭有時候這個“之”字不是虛字。“未之或知矣”是說 還沒有到，你不要隨便去推測，不要去假想，不要亂想。
下面他又回到上面，“豈非粉提以一丸，刀圭最為神乎。 刀者水中之金也”，他又把中藥用的器具，拿到道家做比喻， 刀是什麼？水中金，金又生水，水中有金，這是地球上物理 的現象。這裡講水中金變化出來，水代表流動性的東西。流 動性的這個念頭靜止了，那個澄清之謂水，金代表了本性， 念頭澄清了，自己本性雜念不起了。“圭者戊己二土也”，這 個“圭”字，就是古人見皇帝的時候拿的朝笏，以前講過， 土做的，後來有玉做的。道家經常用拆字的，圭是兩個土， 戊己二土的作用。我們現在第六意識的意也是土；達到一念 不生，靈明自在無所不知，那個也是土。
“可見徹始徹終，只取金水土，三物變化，而成還丹 耳。”他說可見修道的境界從頭到尾，只有金水土，就是精 氣神，也就是神氣意。這三種東西自己給自己鍛鍊過來，變 成還丹。
“崔公人藥鏡雲，飲刀圭，窺天巧”，崔公是古代一個神 仙，他著有丹經叫做《人藥鏡》，是道家最有名的一篇文章， 是講如何修長生不老之藥。崔公說“飲刀圭，窺天巧”，得 到了這個東西，就可以看見天地的奧秘。“呂祖沁園春雲”， 呂純陽作的《沁園春》詞裡說，“當時自飲刀圭，又誰信，
無中產就兒”，他說我當時到了這步工夫，這個藥自己身上 得到的，修成功藥吞下去以後，誰能夠了解我一個男人，裡 頭又生個孩子出來呢？這就是生命重生的意思。所以道書上 畫的，打坐肚子裡有個兒子，這些都是比喻的話，是說這個 生命的重生，是自己有把握的，不必靠轉胎過來的意思。
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下面還有幾句，我們大概念過去，“此章，全露還丹法 象”，它完全透露“系伏食卷中，大關鍵處”，是修道最重要 的。“初言兩物相交，則伏炁於坤爐而產藥。繼言一陽初動， 則凝神於乾鼎而成丹。前兩節，總是金丹作用，後一節，方 是還丹作用。”所以，“人藥鏡雲，產在坤，種在乾。悟真篇 雲，依他坤位生成體，種在乾家交感宮，皆本諸此章”。這 個都是說明這個境界的，道家是直接講修持的工夫境界。
圖書在版編目（（：！？）資料
我說《參同契》（中冊V南懷瑾講述。 北京：東方出版社，2009。10 158^ 978…7…5060…3690…0
1。我…11。南…皿。①道教…氣功②周易參同契…研究 IV ^ 8234^ 995
中國版本圖書館（：！？資料核字〃（^”第186876號
我說《參同契》（中冊1
南懷瑾講述
孫涵劉俊堂 枺�匠靄逕紜”本┏�裘拍詿蠼�166號 100706
^010）65250042 65289539 環球印刷（北京〕有限公司印刷 新華書店
2009年10月第1版 2009年10月北京第1次印刷 640毫米X 960毫米 1/16 19。5
200千字
1881^ 978…7…5060…3690…0 32’ 00 元
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編渚的話
南懷瑾先生是近年來享譽國內外，特別是華人讀者中的 文化大師、國學大家。先生出身於世代書香門第，自幼飽讀 詩書，遍覽經史子集，為其終身學業打下了紮實的基礎；而 其一生從軍、執教、經商、遊歷、考察、講學的人生經歷又
