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道。講到文學，李後主的詩詞是好：“無言獨上西樓，月 如鉤”，月亮像鉤一樣彎彎的，“寂寞梧桐，深院鎖清秋”， 寫得好！如果他寫：無言獨上西樓，月如盤，那就沒有意思 啦！又如“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，如果是夜 半鐘聲到酒家，就沒有什麼道理，更沒有什麼味道了。“昏 明順寒暑”是晨昏順應冷熱，以氣候來講一個冷天，一個暑 天，寒暑代表了一年。
講了半天同我們打坐做工夫有什麼關係呢？先把文消 了，現在只解決文字問題。這些書就是中國文化的密宗，它
都告訴你了，你懂不進去，就通通沒有用；懂進去，全都是 修道的法則。做工夫，不管是佛家、道家，還是密宗、顯 教，哪一家都違反不了這個原則。這就如同天地一樣，你工 夫再高道再高，也沒有辦法把早晨的太陽拉到晚上來用，你 做不到，上帝也做不到。所謂“道法自然”，是呆定的。至 於說你道修成功了，超越自然，那是另外一回事，巳經不是 這個肉體生命了，但肉體生命是沒有辦法違反這個天地法 則的。
“爻辭有仁義，隨時發喜怒”，後天卦每一卦六爻，六個 ^：序構成的。一、一，這一畫叫做一爻，為什麼叫爻呢？ 爻者交也。交通的“交”字就是爻字變的，爻就是交的意 思，彼此相交，互相交換的關係。《易經》每一卦有卦辭， 每一爻有爻辭，是卦和爻的註解。我也提到過一句話，“善 於易者不卜”，《易經》學通了的人，不看相不算命不看風水 也不卜卦，自己都知道啦，好壞都清楚。《易經》的八八六 十四卦，沒有一卦絕對好，也沒有一卦絕對壞，都是好中有 壞，壞中有好。譬如有一卦說“厲無咎”，好呀！好呀！其 實一點都不好。“厲無咎”的意思，你小心就不會出毛病， 不小心當然出毛病！只有一個謙卦（！！），涉及做人的道 理，比較起來是六爻皆吉。其他都是有好也有壞，上一爻 好，下一爻不一定好；昨天好，今天就壞。同我們人一樣， 昨天精神旺得不得了，到了今天忽然煩悶起來；昨天胃口 好，今天消化不良要吃胃藥。人的身體同天氣和卦象一樣， 隨時會變，你有辦法能夠做到不變嗎？行住坐臥都是那個境 界不變，你做得到嗎？做到就差不多啦！所以“爻辭有仁
義，隨時發喜怒”，等於我們的情緒變化一樣，沒有一定的。
四季 五行和人體
“如是應四時”，這樣對應一年春夏秋冬四季。“五行得 其理”，五行就是金木水火土，五行酡合五臟。我們要講一 下啦，尤其學中醫的要了解，肺屬金、肝屬木、心屬火、腎 屬水、脾屬土。提到腎臟要注意，中醫講腎臟，不光是西醫 講的兩個腰子，而是包括甲狀腺、腎上腺的荷爾蒙，乃至生 命的元氣，發動整個生命系統的動力。腎臟屬水，屬坎卦， 換一句話說，腎虧就是荷爾蒙生長、分佈不平均。土是脾 胃，講脾胃就很嚴重了，因為我也不是醫生，所以亂講不負 責任的。中醫注重的是脾胃能夠消化的那個動力。有些人消 化不良，說自己有腸胃病，腸子是腸子，胃是胃，要分清。 胃消化了就到腸子裡去，如果這個腸子一一 “水管”推動不 得力，“水管”不通，大便就堵塞在那裡。所以學道家的人； 為什麼都學醫而且必然懂醫？因為他自己做工夫，與書本上 讀的醫學知識不同，他每一步走到哪裡，五行起的變化清清
譬如有些同學跑來告訴我，老師啊，我有心臟病！我 問，你做過檢查了嗎？哪裡痛？他們指胸口。我說心臟在那 裡嗎？沒有人心是在正中間的，世界上人心都是歪的，這裡 痛很可能是食道和胃消化不良的問題。這個食道管看起來簡 單，但是我們平常人不容易通的，這一節氣脈完全通了，這 個人就沒有雜亂妄想，隨時都可以安定清淨。這個道理像玻 璃杯盛牛奶，喝完了以後，玻璃杯還是沾了牛奶。我們吃了
豬肉、牛肉、青菜、蘿蔔，嚥下去有些在食道管上粘住的， 但是一般人不會有感覺。如果這個管道完全乾淨，妄念就沒 有了，思想就清淨了，這是絕對有道理的。
因此中國道家以及學瑜珈術做工夫的要洗胃，洗胃有各 種方法。一種是內洗，每天把舌頭向上向後卷，練習向內 舔，舔到小舌頭就會嘔了，這是一種洗法。還有一種瑜珈洗 法，把舌頭拉到外面，能夠把舌頭舔到鼻子，那工夫練得很 苦。據說佛的舌頭可以舔到髮際，我們普通人舌頭都很短。 你問為什麼要練這個？我告訴你，年紀越大舌頭就越短，僵 化了。你問老先生吃過沒？他回答：吃！吃！吃過了（眾 笑〉！
