始族時代(遠古中華第二集)

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在這裡，三峽遺址群也在這裡。從溈汭沿著山地的邊緣向南進入洛河的中游和上游。

伏羲人從山西向河南的遷徙路線大概這樣。到了公元前四千年，伏羲人在河南境已經生存了二千多年。河南境的人口都是伏羲後代，伏羲被當作起源祖先。河南境的伏羲人分作河淮和洛河兩個部分。

河淮伏羲

伏羲人向河淮平原的這一支，古書的名字叫作“太昊（暤，皞）”。太昊的更早的名字是大昊。大昊是商語，太昊是周語。大昊是古漢語化的名字。昊是太行語對西來人口的通稱，就像戎，狄，夷，蠻一類名字。河淮的伏羲人在昊前面加一個大字，自稱大昊。周以後開始稱作太昊。太昊人崇拜伏羲，伏羲的名字流傳下來，與太昊巫的宣講有關。

公元前四千年，進入太昊人的輝煌時期。太昊人建立起自己的巫祠，宣講伏羲崇拜，將伏羲塑造為治水的神，鬥“黑龍”的首領，製作“八卦”的聖人，等等。在淮陽，有伏羲陵（廟），在淮陽周圍數縣流傳伏羲的神話群。幾千年來，沒有中斷對伏羲的拜祭。

河淮平原是一塊四方聚會的土地。東方的山東土著，北方的太行人，西方的伏羲人，南方的荊楚人，都曾經到這裡。不晚於公元前三千年，西方渭河出了著名的崇拜，叫作“少昊”。昊，前面說過，是對西來人口的通稱。伏羲是大昊，後來的就稱作少昊。

少昊是個巫祠崇拜。太昊和少昊不是一回事。少昊晚了太昊千年。從位置看，太昊在山東丘陵的西南，少昊在山東丘陵的西北，在曲阜地區。少昊存在了幾百年，以後為黃帝崇拜代替。

下面是一份考古資料，從資料能夠看出河淮地區的特點：

河南駐馬店位於河淮平原的西南部，以沖積平原為主。文化堆積以二里頭文化最為豐厚，其次為河南龍山，個別探方下面是石家河文化。遺址是石家河文化的最北地點。

駐馬店地處河淮伏羲的南部，石家河文化來自長江邊，是荊楚人的祖先。河南龍山就是伏羲人，二里頭是商遺址，這份資料告訴我們，伏羲人到達了河南南部。公元前二千年以後，河淮地區進入了二里頭（商）的範圍。

洛河伏羲

關於洛河伏羲這一部分，山海經記載了幾支始族。

薄人

薄人的記錄從山西的西南角開始，一個分支沿著中條山的南坡和東坡向北，最遠處到達了今天的陰山。這一支人在汾河流域生存下來。

薄人的又一個分支向南，這個時期的溈汭還是一片水域。薄人繞過水域，到了水域西面的山地邊緣。隨著水域的消失，薄人向東進入平地。在這塊地方，出現“成侯”和“朝歌”兩個名字。這兩個名字在溈汭的西岸，是地廣人稀的地方。從朝歌再向東，進入溈汭平地，薄人在這裡生存下來。二千年以後，這裡是人口稠密地區之一。

（朝歌是著名的商紂王的“都”，但是，位置不對。朝歌的位置應該在洛陽東或安陽南。朝歌是伏羲語，始族時期遷徙頻繁。而始族的名字往往又是所在地區的地名。這樣看，薄人後來繼續向東遷徙將朝歌名字也帶向東方。）

濟人，厘人

濟人在伊水，伊水就是洛河，在洛河流域的始族語言不統一，留下來伊水和洛水兩個名字。薄人在溈汭停下來，沒有再向南。濟人繼續向南，到達了洛河的中游和上游，從中游河段向西直到洛河的源頭。洛河發源在藍田南面的山地，屬於藍田地區。在藍田地區生存著華人，華人的文化經由濟人流傳進了河南和山西。

記載說，“伊水多鳴蛇，其狀如蛇而四翼其音如磬，見則大水。”

又一處記載說，“其中多化蛇，其狀如人面而豺身，鳥翼而蛇行。”

（華人的傳說是，“有蛇焉，名曰肥遺，六足四翼。”比鳴蛇和化蛇多了六條腿。）

“有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人。”

這一段記載更耐人尋味。馬腹就是媧腸，馬是音譯，腹是意譯。媧腸，女媧之腸，是女媧神話的起源傳說。在女媧的史詩沒有記載，因為公元前四千年以前，女媧補天和造人的神話還沒有演化出來。女媧之腸的腸實際上是“臍帶”，連線母親和嬰兒。“其音如嬰兒”，保留了痕跡。

在記錄中，出現了“昆吾”。昆吾是濟人的一個分支。史記記載說，昆吾作亂，遭到了“湯”的伐滅。湯的時代不早於公元前三千年，可知，昆吾這個分支向東遷徙。

厘人和濟人在相同地區，濟人的分支向東遷徙，遭到