始族時代(遠古中華第二集)

第7部分 (第3/4頁)

悠閒了好幾天。那三個人有返工一次的，有返工兩次的，過了十天，都完成了。

下一個階段是採木杆。老人領四個人來到河邊，他“砸”出來有稜角的石塊。這是伐木的“斧子”。四個人學著作，這件事用了一天的時間。下一天帶上石斧上山。從山的前坡轉到後坡（不能太遠，太遠了，送木杆有困難）。後坡有一片樹林，老人說，就在這裡吧。這時候，娀狄發現地面坡上有一叢十幾棵竹竿，他問老人，老人說，行，只是要下坡，過一道水流再上坡，才能到這裡。娀狄說，我去試一試。老人答應了。這一次採木杆用了三天的時間，娀狄採回來的是竹竿，用的時間也差不多。

閒言少敘，一個夏天過去了，四座房先後建起來。四個少年曬得很黑。但是，經過了建房的鍛鍊，壯實多了。四個人回到胖巫母那裡，由胖巫母安排下一個階段的學習。

禘嚳

巫母安排的第一課是“禘嚳”。“禘”是古商語，用今天的話說，就是拜，祭祀。

四個人學習了一個夏天，沒有到嚳去過，因為不能隨便去，更覺得嚳的神秘。胖巫母說，“禘嚳須要祭品，用祭品傳達心意，你四個人每人採一支樹果帶上好了。”採樹果不難，時值秋高氣爽，樹果漫山遍野，四個人選了密集多汁的樹果各自採了一支。出了山口，前面是來時走過的水流，走過一段開闊地河谷，來到山洞前。

讀者，這個叫作嚳的山洞在太行山的東坡，南段。河北省武安有個叫作磁山的地方，又有一個叫作“響堂山石窟”的古蹟。磁山在武安西南十公里，石窟在武安正南二十公里，從這裡向東二十公里是平原古都邯鄲，從邯鄲向南五十多公里是安陽。我們的故事發生在磁山和響堂山地區。但是，故事中的“嚳”不是響堂山石窟。嚳的年代要早得多。距今八千年，一個古老的聖地在這裡誕生。我們跟隨胖巫母和四個年輕的巫學生走進古聖地的殿堂。

山洞裡開闊深邃，洞頂很高，光線幽暗，有流水從洞的什麼地方流過，回聲很大，發出轟轟的鳴響。更增加了嚳的莊嚴，肅穆的氣氛。迎洞口不遠處，人工砌築一個平臺，平臺上有四尊齊胸塑像，與真人一樣大小。第一位塑像是女身，後三尊是男身。這四尊塑像是嚳的主人，狄人的祖先。塑像下面堆放燒製的泥塑，有一，有谷，有孕婦。孕婦的乳房和腹部突出，又誇張，又逼真。塑像前的地上鋪了一張菅草編織的蓆。四個人的象徵祭品的樹果放到蓆上。胖巫母代四個人向祖先祈述：

“尊敬的祖先，我帶來四個學員，向你們敬拜，我代表四個學員向你們宣誓，作你們的使者，終生不渝。願祖先保佑你們的後代興旺。”

作完了祈述，胖巫母將四尊祖先一尊一尊的講解：

“我們的遠祖在桑乾河，從桑乾河向南，到周口店山頂洞，到南莊頭，到大平原，這一尊就是這個時期的祖先。大洪水來了，祖先的住地衝毀了，祖先的族人四散逃生。我們的祖先，”胖巫母指第二尊塑像，“從這一個母親始族奔走到那一個母親始族，傳播種子，延續後代。到了大洪水結束的時候，出了第三位祖先，第三位祖先作走婚人，將我們的族人指引到漳河來。第三位祖先為族人建房屋，我們的族人才能安居。第四位祖先開創出了巫祠，他是巫祠的第一代祖。從第四代祖到今天，你們看到了，從漳河入海處（實際上是太行山的坡下），到這裡，都是第四代祖開創，已經千年有餘。在漳河的土著是婚姻群的習俗，狄族的走婚人，我們的祖先帶著女子沿漳河向上，來到嚳，在這裡生兒育女，流傳後代，第四代祖為自己留下這個嚳山洞。我們的第五代祖已經誕生，第五代祖指示我們，向南擴充套件，擴充套件到衛河，擴充套件到濟水（黃河），將我們的族人送到濟水邊。第五代祖在那裡等著，你們是第五代祖的使者，你們肩負著開闢新區的重任。”

胖巫母作了一段長長的演講。在娀狄時代語言不很成熟，這樣的演講很難得。

胖巫母帶四個人參觀嚳的支洞。在支洞裡，存放巫祠送來的祭品。一個支洞卦滿了乾肉，娀狄兩個人送來的乾肉也卦在那裡。祭品中最多的是“粟”，祭品粟分洞存放，十年前的粟還有。

泥塑，舞

前面說過，學習了建房，4個學員還學習了泥塑。泥塑實際上是製陶技術應用於藝術製作。在娀狄時代，玉器的磨製還沒有開始，將好看的石頭和動物牙齒掛在胸前就是上好的飾品。盤頭和挽發用的“簪子”是木條和細的骨條。

泥塑的工藝大概這樣：

從地裡取來泥土，用水拌和成泥漿，將漿水倒進又一