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“不就是扛大刀的小娃娃，那刀比她人都高，許是拔都拔不出吧！”劉不饞仍有些氣呼呼。
“不可小視！那刀可不是一般的刀，而是妖刀，不周島上有名的妖刀村正啊！”
手是胖乎乎的小手，刀是冷冽冽的長刀。伽椰子左手持刀挽向身後，藉著扭身的耍勁將刀身拔了出來，刀身向滾動的沸水，卻冒著絲絲寒氣。永封於不周島神道社的妖刀村正，此時在大煜的國土現世。
“日照天皇的腿骨，地獄團藏的口涎，真是一把邪惡的刀啊！”尾葉王子此刻斂去平時的輕浮神色，也望著伽椰子舞動的紫衣中，那白氣與寒光。
日照天皇是統一不周四島的君主，卻因殺孽過重，在天雷下灰飛煙滅。
地獄團藏則是島國傳說中鎮守冥界的惡鬼，只在陰世，不現陽間。
而日照天皇的唯一塊腿骨做了妖刀的刀柄，地獄團藏的腥臭口涎成了村正的刀身。
一葦是用眼睛看得，而不是用耳朵聽，畢竟是個假盲人，做做樣子即可。
別人只看到妖刀周圈刃身上蒸騰的白氣，和偶然乍現的冷光，孟一葦卻是將刀身的形狀和刀勢的軌跡瞧得一清二楚。
那刀身似是滾動的水銀，底部直長，尖端則彎起微微弧度，就像毒蛇嘴中彈射而出的尖牙。
那刀勢則像風雨中亂飛的青冥鳥，先是從伽椰子的肋下穿過，帶動衣襟飛舞，又突然劃過頭頂，撩起幾縷長髮。
“不過太慢了”，一葦如是想。縱使陰邪奪人心智，寒氣隱去刀身，伽椰子的腳下還踩著特殊的步法，但在瞎眼的孟小夫子看來，還是太慢了！
一葦拿起了竹竿，九尺的公子有十尺的竹竿，站在一丈外向前搖搖遞去。
只聽“當”的一聲，紫色的蝴蝶落了地，白色的刀繭破了殼。
竹竿的兩端一邊握在瞎眼公子的手裡，另一邊搭在妖刀村正的刀柄上，冷麵小囡一臉錯愕。
第一場，竹對刀，竹勝！
第十二章 九品之上；三元歸一
readx；武道無通途，不說那九至一品的登天梯，還有破境之上的三元歸一。
三元者，“體、氣、神”也。一品之下，三元齊頭並進，一品之上，先鍛體，再納氣，後凝神。之所以如此，蓋因體魄就像大釜，精氣便似冷水，只有擴充容量，才能盛得多裝得滿。而神識卻是釜底的炭火，釜中的清水越多，就越難燒沸，而一旦翻滾便具煮天之勢。
超品之境，武夫百求而不得，但其境界劃分卻是出自書生之手，不得不說傳奇異常。千年前的大楚朝有位落榜的儒生，生活所迫下，先是入寺當了幾年撞鐘和尚，又出寺入觀，做了五載煉丹道士，最後還俗回家成了五里三鄉的私塾先生。書生不會武功，卻喜歡結交武林人士，與魔頭下棋品茶，同僧道啃肉拼酒，江湖裡翻騰的魚龍，到得書生的草廬裡總會變了性情。
一日清晨，書生的侍童端來洗漱清水，發現自家先生已坐化於草廬之中，神色似興奮似安詳。
膝上橫臥白娟，字型豪放不羈。
“不習武者不知武？天下知武孰堪吾！”
“餘觀武三十年，甚覺人力有窮時，欲超凡入聖，必‘體、氣、神’，分而蹴就。體者，‘一掌撥象’、‘兩袖拂山’、‘三指擎天’。氣者，‘涵虛混太清’、‘玄實分青冥’、‘乾坤大器空’。神者，初聞‘熹微之光’、再見‘洞燭之火’、終得‘光咫之妙’。吾得悟於此，欣喜莫名，惜年老氣衰，只餘神識充盈，終不可修得神仙之境。吾心不甘，強起蠻性，破窗觀燭，偷取光咫之力，神遊太虛，終神魂欲散。剎那芳華，悽美如斯，吾願足矣！”
句末，字跡更顯卷狂，重墨浸染，落驚鬼神！
書生足願而逝，理清武道超品進階之法。後人故將一品之上的超凡之境分之命為：
體者，撥象、拂山、指擎。
氣者，涵虛、玄實、器空。
神者，熹微、洞燭、光咫。
武者打破九品藩籬之後，便可先悟‘撥象’，再通‘涵虛’，後入‘熹微’，如此方是小圓滿，江湖俗稱‘小神仙’。
之後苦求‘拂山’，打通‘玄實’，循跡‘洞燭’，便算行到中圓滿，如此成就貨真價實的陸地神仙。
若有超發之輩，一鼓作氣入‘指擎’，餘勢不竭達‘器空’，登峰造極得‘光咫’，終得大圓滿，那可就是不留人間的‘天人’了。
但正如書生遺書所言，人力畢竟有窮時，某些也算天資
