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想時，你會把它們具體化，並開始忽視其他那些不那麼美好的事物，那些更為混亂和不可捉摸的事物（對這一點的逐步闡述會貫穿本書始末）。
正是柏拉圖化使我們以為我們懂得的比實際上要多，但這種情況並非始終如此。我並不是說柏拉圖式的形式不存在。模型和結構並非永遠是錯的，它們只錯在一些具體的運用上。困難在於你不可能事前知道哪裡會錯（而只能事後知道），以及錯誤能夠導致嚴重後果。這些模型就像有些有可能有效，但同時可能具有非常嚴重的副作用的藥品。
柏拉圖邊界是柏拉圖式思維與混亂的現實交鋒的爆炸性邊界，在這裡，你所知道的與你以為你知道的遠遠不是一回事。黑天鵝現象正是在這裡產生的。
概 要
我們總有一種“只關注”我們認為有道理的東西的衝動。今天，生活在這個星球上需要超乎尋常的想象力。我們缺乏想象力，而且壓制他人的想象力。
注意，在本書中，我不依賴於選擇性地收集“證實性證據”的野蠻方法。鑑於我將在第五章闡述的原因，我稱這種過度舉例為無知的經驗主義，因為為了編造一個故事而不斷羅列的逸事並不構成證據。任何尋求證實的人都能夠找到足夠的證據來欺騙自己，以及他身邊的人，毫無疑問。黑天鵝思想是以經驗現實中隨機性的結構為基礎的。
綜上所述，在這本（個人化的）書中，我冒天下之大不韙，提出了一個觀點，一個與我們的許多思維習慣相反的觀點，那就是我們的世界是由極端、未知和非常不可能發生的（以我們現有的知識而言非常不可能發生的）事物主導的，而我們卻一直把時間花在討論瑣碎的事情上，只關注已知和重複發�
