新新宋

第42部分 (第1/4頁)

趙頊也正是這個心理，聽葉祖洽說完，不禁哈哈大笑：“葉狀元所說不錯，就依陳繹所議吧。”

定好白水潭之案，趙頊心情甚是暢快，便對馮京等人說道：“給你們看看這一份言事書。”便有太監把一份奏摺遞給馮京。

馮京開啟看時，只見上面寫道：

“臣御史某頓首言：

……

《兌命》曰“念始終，典於學”。《書》曰“學古入官，議事以制”。故國有太學，郡有庠序，以備教育，諸公卿大夫百執事無不選之其門。可見學之大盛，系俊才選優，官僚擇賢之根本也。官學而外，尚有私學之立，少則家熟，長則門院，亦備補適士官之途也，然私學之束，少於監導，致常有以潔掩垢，以愨覆奸者，而尋私解憤，枉議國綱，更不類列舉。臣聞京師郊外有私學白水潭書院，乃本朝之提舉虞部胄案事石越所創。原官紳立學，本廣開學風，闡弘治道，使天下人皆慕學向善，化民成俗矣。然越者，挾其官家之身，隱經去理，偏司淫巧，盡毀聖人師道也。夫古者師道，義理為重，經術次之，皆儒學根本，若熟習蹈器，經世為用，國之幸哉。嗟夫淫巧之技，何利於民生，何利於社稷！又越於書院內設一堂，謂之辯所，臣嘗聽之，大駭！原以為論之孔孟，研之詩書，然實詬陷國策，讒毀宰冢，則治策之詔未行必先非其是，權司之職待議然盡謗其身，於之新法，持之尤力。陛下銳毅進取，行富國之政，然於院中儒生目爾，竟是掠民之舉，甚者，逕走於外，導他生員之盲從，蜚流市井，目新法為洪獸，致聖上威信蕩然，臣深患之。此之一概，皆越知之而不止，罪也。此，臣固請陛下力加廢禁，諸私學有為效者，或廢或改，皆應嚴厲，而官宦大夫有庇護者，申飭再三而不改，亦當罪之。

……”

御史的名字被硃筆塗掉，顯然是皇帝故意保護御史的所為。馮京越讀越心驚，讀完之後，小心遞給文彥博，文彥博卻一邊讀一邊點頭，顯然是頗以為然。傳到葉祖洽時，葉祖洽臉色沉重，默默不敢出聲。

三個人心裡都雪亮，這一篇奏章，哪裡是什麼“言事書”，根本就是彈劾石越創立私學，不講孔孟之道而講奇技淫巧之說，又設辯論堂誹議朝政，真是一波未平，一波又起。

良久，馮京才說道：“陛下，臣以為這份奏摺所議有失偏頗，石越是治《論語》的名家，若以白水潭學院而論，程顥、程頤、孫覺、甚至葉狀元，哪一個不講經典習誦聖人之術的？至於辯論堂議論新法之事，此臣所不知。若確有其事，當召石越訓誡，令其糾正。”

文彥博卻道：“雖是有失偏頗，然臣以為說得卻是正理。格物院根本可以廢除，學生不治經義，成何體統。若禮義廉恥，全然不知，此等人於國何用？”

葉沮洽在心裡把這奏章咀嚼了半天，突然想明白過來，不禁微笑道：“臣以為寫這份奏章的人不過是個迂腐君子。”

趙頊問道：“狀元公何出此言？”

“石越七書行世，本就有格物之說，士大夫皆不以為怪也。蓋上古之時，此等事皆可立於王官之學，並非賤役也，便是孔子，亦倡六藝之說，王丞相亦嘗著文說學者貴全經，即是以為學者當無所不知，無所不學。臣在白水潭執教，嘗聞石越言，儒學者，內則修身養性，外則經邦治國；格物者，達者格物致知，可通**，次之者亦可有利於民生，經世濟用，非無用之學也。儒學可為之體，格物可為之用，有識之士，二者不可以或缺。此等見識，實有與王丞相不謀而合者。誦讀經書，不知世務，只可謂之學究，這種人於國家朝廷何用？古之學者，天文地理，諸子百家，雖極微極遠之事，亦莫不求知，今之小儒，氣象不及於此也。”

葉祖洽這番話用王安石的主爭做辯論，強調石越和王安石許多見識上的共同點，雖然說得趙頊點頭稱是，卻未免百密一疏，不自覺的把文彥博給得罪了。這不是當著面罵文彥博是“小儒”嗎？猛然醒悟過來的葉祖洽，在心裡狠狠地批了自己一個嘴巴。他這輩子，最不想做的事情，就是無緣無故得罪哪個朝廷重臣。今天卻一不小心開罪了個文彥博，實在讓人懊惱。

但這時也沒有辦法了，只好繼續說道：“至於辯論堂之設，臣以為並無不妥，石越曾言‘真理越辯越明’，在歷史上，漢代就有鹽鐵會議，賢良方正與丞相御史大夫辯論朝政得失；又有石渠閣會議，聚集天下俊傑辯論經義，以明得失，這都是後世所讚許的事情。學校者，本是為國家儲存人材的地方，學生關心天下大事，以天下以己任，這樣的學生才能成為國家未來的棟樑。他們於國