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真想成佛成仙了。常言道：哀莫大於心死。趙學東現在的境況，真有幾分心死的味道了。一念及此，原小生馬上感到一陣惡寒。趙學東真要是心死了，那肯定是任由南振海和柴文山折騰了，就算是把他推向萬丈深淵，他說不定還會來一句：我不入地獄誰入地獄的狗屁話來安慰自己。
不行，趙學東這是要走火入魔了，必須馬上想個辦法，把趙學東從神鬼中拉回來才行。要不然趙學東玩完了，付穎受到的影響倒不會很大，自己半年的心血也就付諸東流了。別說是參加市裡的幹訓班了，要是以後柴文山把自己打他侄兒的事兒拉出來，也夠自己喝一壺了。
必須讓趙學東儘快振作起來，而要趙學東振作起來，唯一的辦法就是能給趙學東找一個“靠山”，問題是不僅自己給趙學東找不下這個靠山，就連趙學東自己的靠山尤全德也已經不可靠了。
怎麼辦？怎麼辦？怎麼辦？原小生心念急轉，忽然眼前一亮，一句話馬上出現在自己的腦海裡：“累神於累中之累，暗中之暗，方能處不累而自明”這句話是自己這段時間一直無法弄明白《官場方程式》中累神篇中的一句話。
官場之人，信神信鬼、信佛通道，並不鮮見，一來是身處官場之人，最能體會到人生的變幻莫測，深深明白，許多事情都不是人力所能及的，只好把情感寄託在神、鬼、佛、道的身上，以此得到一種心理上的安慰。二來是官場之人，身處明堂最容易混淆視聽，身邊奸佞貪圖之人肯定不少，而這些人為了矇蔽頂頭上司以達到自己某種不願告人的目的，總會串通好了弄出一些奇能異術、旁門左道來矇騙官員，久而久之，領導也難以分清是非，只好用一個傳統對待鬼神的觀念——“寧可信其有不可信其無”作為判斷標準了。
再則就是官場之人，也比較容易接觸到一些佛道高人，心存善念者，自然能為領導解除心魔，使領導仕途坦蕩。但是能真正修煉到這個層次的人又極其稀少，大多數佛道高人名譽上是高人，實為徒有虛名，心中功名利祿之心比凡人更甚，這些人一旦接觸到領導，就會把一些心志不堅的領導帶入企圖。這方面的例子最具有代表性的就是清朝初年，自稱為佛教高僧的行森，超度開國皇帝順治帝福臨，結果差點讓剛剛鞏固不久的大清帝國頃刻顛覆。
當然福臨是因為少年登基，又飽受宮廷磨難，董鄂妃的死又對其心靈造成了巨大的創傷，才使行森得逞。行森功名之心也遠比一般人厲害的多，他企圖打造一個本土版的釋迦摩尼或者達摩祖師，以此達到自己功成名就的目的。
當然大多數的虛假佛道高人是沒有這麼大的野心的，更何況他們身邊也沒有一個皇帝讓他們打造，他們頂多也就是利用領導為自己謀取一點私利或者功名罷了。然而就這一點，也會讓很多領導帶入企圖，留下終身憾事。
第25章 玉皇廟借屍還魂 上
第25章玉皇廟借屍還魂上原小生當然不想利用佛道神鬼來迷惑趙學東，而且《官場方程式》上面講的也非常明白：累神於累中之累，暗中之暗，方能處不累而自明。若累神於不累之累，則必遭不明之累，身心疲而無所作為，輕者身陷囹圄之中，丟官棄爵，受不世之苦；重者身首異處，殃及後世，永不超生。故累神而不累者，方能化險為夷、平步險境。
現在想想這段話就再明白不過了，神鬼之事不可輕動，為什麼不可輕動，因為動則必須心存善念，若存心不良，就跟那些虛偽佛道高人沒有什麼區別了。而自己又身處官場，不能像那些虛偽佛道高人一樣輕易脫身，必然會牽扯其中，後果肯定是不堪設想。
現代社會這種事情尚不鮮見，封建社會就更是家常便飯了，基本是光明正大的事情，連皇帝老二出行都要選個黃道吉日，更別說地方官員了。
趙學東現在的情況僅僅需要一個能給他撐腰的，讓他挺起腰板跟南振海和柴文山說話，至於這個撐腰的是人是鬼，是佛是道都無關緊要了，只要這個撐腰的能讓趙學東信服就算。
想到這裡，原小生略微思索以請教的口吻問道：“趙書記，在諸神中，是不是玉皇大帝最大啊？”
趙學東正看的入迷，忽然被原小生這麼一問，抬頭愣了一下，馬上呵呵笑道：“你怎麼忽然想起問這個問題了呢，黨的幹部可不能信這些牛鬼蛇神的事情啊。當然在神話故事中是這麼說的。”口氣軟綿綿的，明顯是在遮蓋自己內心的想法。
原小生當然也不好直來直去地說，就繞了個彎子道：“其實之前我也不大相信這些東西，可是最近老聽人說下家嶺那邊的玉皇廟裡，玉皇顯靈。有
