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金髮財遞了紙筆過來，照著那掛件一筆一筆地抄下來。
金髮財和虎豹他們，則也摒息凝神地看我畫著，大氣不敢出一口。
不一會，就已將整個掛件的正反面都基本畫完，幸虧大學學的是廣告傳播，有過幾年的美術功底，不但把平面圖畫得仔細，更配了張三維立體的效果圖。
檢查了一遍後，覺得基本跟實物一致後，便拍好照片給老頭子發了過去。
過了大概五分鐘，老頭子電話便打了過來，我接起電話，就聽那頭的聲音有點興奮：“好小子啊，真是祖宗保佑，你可真是走了狗屎運了。”
“怎麼了？是個什麼東西？”我趕緊追問，雖還不知道究竟，竟然心跳也加快了起來。總覺得應該會是個像五行珏那種很稀罕的祖傳寶貝吧。
“邊上還有外人嗎？找個沒人的地方去說。”老頭子壓低了聲音。
我覺得事有蹊蹺，便假裝慢慢站起身，邊聽電話邊朝廁所走去，向著他們幾個，手指了指褲襠，示意要去小個便。
“好了，沒人了，說吧。”
“如果你眼前這個東西是真的，那就真是個大寶貝了！”老頭子還是壓低著嗓門，說道：“這個不是什麼靈符，而是鳥頭匣！”
第四十四章 百年鳥頭匣
“鳥頭匣？”
“對，鳥頭這東西，你應該聽說過，俗名又叫‘鶴頂紅’。”
鶴頂紅我是知道的，當然這不是武俠小說裡的什麼奇毒，而一種叫盔犀鳥的珍禽的頭胄，這個部分正好處於鳥嘴和頭蓋骨之間，有點像大白鵝頭上的那塊凸起位置。只是盔犀鳥的頭胄更硬，表皮色彩豔紅，所以便被不知所以的古人習慣性地稱作“鶴頂紅”，俗名“鳥頭”了。
文玩界裡有個行內話，叫“一紅二黑三白”，白指的是象牙，黑指的是犀牛角，而這紅就是說這鶴頂紅。
這三件東西，一般都被古人雕刻成各種飾物掛件，作為有錢有勢之人的把玩之物，雖說並非貴比上等的翡翠和羊脂玉，但是由於這三種動物難得，加上其造型不能隨心所欲的雕琢，所以但凡有雕工精妙的作品，也是千金難求。
這一紅排在第一位，當然也就是難中最難了。
這種鳥以往常見於我國雲南一帶以及中南半島區域，如今由於近代大量獵殺，成了國家重點野生保護動物，再有類似交易，就是觸犯國法了。
雖然這麼說，可人為財死鳥為食亡，只要有暴利存在的地方，就會有人敢以身試法，所以在如今的地下文玩市場裡，用這鳥頭雕刻的把件、掛件也不少，有些是祖上遺物，更多的則是血淋淋的新鮮作品。每年也總有人會因此鋃鐺入獄，只是屢禁不絕而已。
“鶴頂紅我知道啊，可這就算是大寶貝了？您不至於吧，按個頭不算大的，再看這成色也不怎麼豔，這玩意兒頂多也就是萬把塊錢而已啊。咱家那些收藏哪個不比這玩意貴？”
我心裡雖知道老爸說的“大寶貝”絕不是因為這鳥頭本身的價值，但是為了不讓他繼續賣關子，便故意激他一激。
“鶴頂紅當然不是什麼大寶貝，但是你眼前這個東西，可不是一般的鶴頂紅！”老爸開門見山的說起來：“首先，你別說成色不好，顏色不豔是因為它的年代老，幾百年前傳下來的的，包漿老，色澤暗是正常的。你說那周圍一圈是暗紫紅色，是知道為啥？那是當年的大理國鳥王！”
老爸接著便把這個鳥頭匣的來龍去脈——將他所知道的故事大致說了一遍：
話說南宋年間，彝族最大的法師，大畢摩“畢阿蘇拉者”在東南亞一帶十年一屆的鬥法大會，陸續贏得了一把上古法鈴、一對陰陽籤筒和一把黃金法扇。並且還在印度參加完金剛灌頂法會，贏了十國鬥法大賽，作為冠軍，得到了釋迦摩尼佛的一枚舍利子，這枚舍利子據說是釋迦摩尼的一塊指甲蓋。
當時正值雲南戰亂年代，各處時有種族之間地域之爭。畢阿蘇拉者用他的法術和法器拯救了很多人的性命，也平定了多場腥風血雨的戰爭。
傳說他將釋迦摩尼的那枚舍利子裝在了一座佛塔中，那些即將出徵的人，只要先去塔前轉上三圈頂禮膜拜，便能刀槍不入。
後來此事被畢阿蘇拉者得知後，覺得人們的貪念太大，若再將舍利子供人朝拜，不但無法停息戰亂，反而會因此而增加更多人的有恃無恐。
於是他便在佛曆新年的第一天，念動咒語，招來了整片大山森林裡的盔犀鳥訓咒，說道：“脫下戰袍頭盔，後世尚享富貴，若是執迷不悟，永世不得超
