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（時，法師面如桃花，光采煥發，徐自定起，禮佛問師曰：“什麼都沒有，就是這樣子？”）
師雲：你以為有個什麼？
師再問：你現在有個什麼？真心答我。（法師答：有個我）
師問：你在哪裡？（法師答：我在這裡。）
師問：這是什麼？（法師一彈指。）
師雲：未在！
（法師禮佛拜佛，發大虔心。問：這什麼都不是嘛！）
師雲：這什麼都是。（法師再禮佛。）
師雲：此去曹溪一脈，差路千條，看你自己以後如何努力。
（法師禮拜，師還禮。）
師為法師詳說《心經》，法師作偈：“色空不二，萬法一如，本諸一心，如是而已。”大眾均讚歎有加。
（下午）
“見見之時，見非是見，見猶離見，非見所及。”各人均懂，但懂有深淺，某某法師上午發道心時，只是浮光，孤光偶露，尚難把捉，恐發狂慧，會機鋒轉語，樣樣都行，我今為他指穿，免得走入歧途。
某某法師！你是屬於“伶俐衲子”之流，應深深行證，則可不致發狂慧，久久之時，再談知見，自度度人。（時外有風聲）此即眾生說法，多麼清淨，了無一物，此即西方極樂世界，步步蓮花。應久久定下去，否則狂慧一發，好討厭，佛祖對你也沒辦法。過去香港有一和尚初發道心時，諸佛菩薩，諸方大德，均不在眼下，狂妄已極。真是“阿彌陀佛”！不可說，不可說。
（法會圓滿）
一九六五年
英雄本色………習禪錄影
奇巖精舍七日記
時間： 一九六五年二月四日至六日
農曆歲次乙巳正月初三至初九
地點：臺灣省北投奇巖精舍
記錄：集記
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（編者按：此次七會，同修用功方式，較以往數年，形式大有不同。 （一）因地方小，無足夠經行活動場所。（二）參加諸人，雜有修習顯、密、道家者，且大都已有多年修持經驗。（三）此地乃楊管老之別墅，即管老伉儷供養同參黃老居士在此閉關三年之處。此次七會，亦為黃老居士就近參究之便。）
（前略）
“唯大英雄能本色，是真名士自風流。”
何謂本色？本色者平常、本分。何謂風流？風流者如風在空中自由流動；表示豪放、瀟灑、灑脫、自然，而非時下另外一種意義。你看！只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、灑脫自然；出言吐語、舉手投足、處人行事之間不矯揉、無造作，真乃是本地風光。這兩句話不就是禪、不就是道嗎？
人世間一切習氣習慣，凡假想的都不是；宗教家道德家們的掃除清理也不是；增加了、減少了的都不是。“五四”要打倒吃人的舊禮教，若將此用之於禪，倒是很對的。去掉虛偽的、去掉後天增加的，始為真本性。一切禮教都是人為的，只有出自本色的至誠始為真禮教。故《論語》林放問禮，孔子說：“大哉問”，這個問題太大了，告訴他，他也不懂，只好答覆他後天的禮貌之禮。
唐、宋之間的禪師往往自稱本色衲子，平平常常、本本分分。你說這太不神秘、太不玄奧、太稀鬆、太平常，難道億萬眾生所夢寐以求的真理真道，就是毫不神奇、不玄妙，如此這般的稀鬆、平常，無意味、無價值的麼？對！一切眾生原都具此平平常常的東西，動植含靈等眾生，無不都具有這個本地風光。
然則見道與不見道又有何別？不覺即凡夫；覺即菩提、即佛。只在此一覺與迷之隔而已。故禪宗說此乃本分下事、本地風光，明明白白。你打坐久了，腿痠否？腳麻否？當然，又酸又麻！但它是它，你是你，與你“這個”不相干。這不就分開了嗎？你著急呵！想得個什麼呵！廢話！得個什麼？什麼也得不到！得個什麼倒容易，不得什麼才真難。故說學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為。對付人好辦，對付自己不好辦。故王陽明說“去山中賊易，去心中賊難”。從前在理工學院上課時，說到英雄與聖賢的差別只一紙之隔：聖賢願意將一切人的煩惱痛苦由自己挑起；英雄則將自己煩惱加諸一切人的身上，建築在千萬人的枯骨上。翻過來是英雄，翻過去是聖賢，聖賢實即大英雄，故中國佛教稱佛為“大雄”。學佛非大英雄不行，連英雄都不敢當，還想成佛？所謂“舉足便超千聖去，百川昨夜向西流”。哼！口氣好大、好狂妄。唉！狂妄就狂妄，這其中的含意是什麼呢？不
