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，雖然沒感覺，但是也不一定說沒有。也許因為像前面所說的就如小學生初入學校，對什麼都感覺新鮮，氣脈也如此，可是久而久之，司空見慣，反而不覺得了。不過我自己感到一件事很奇妙，我現在熱力非常之大，就像我現在坐的墊子上面，還要另加一個席子，而且縱然天氣那麼冷；但我在枕頭上，還得另加一個席子……
師雲：你們沒有注意到，前幾天那麼冷，我們大家穿棉袍還覺得冷，而老頭子這幾天都是單衣、單衫，飄啊飄的飄黃老居士：我現在還是一條單褲，可見裡面還是有火，也許就是老師所說，是不知不覺的。不知道對不對，還要請老師明白開示的。師雲：你這一段補充得很對，但你現在還不是真拙火，照此修持下去，總有一天，還會進一步發動。現在以醫藥制身，對修持拙火而言，是妨礙的。藥物對常人生命，是對的，但對修持來說，雖然有時可治好病，偶然有點幫助。卻將真陽之氣，拙火也堵住了。你現在還未到真充滿時，此其一。但功力是有的，譬如冬天不怕冷，這並非造作，是覺得真熱得很，如前幾天那麼冷，你還穿夾袍，也可穿單衫。但是你現在鼻子聲音，仍有虛火，發炎之象……
黃老居士：這兩天是傷風。師雲：不管傷風不傷風，你前兩天沒有傷風時，也有虛火，傷風只是更加重一些，即因真陽之氣未歸元，所以“相火”外行。你眼睛素來的習慣是眨呀眨呀的，如果氣脈通到頂輪、眉間輪，眼睛也會
定了。像你這樣，氣脈以後還是會發動，以後還會變，因為現在剛發動，兩腿發軟，只是初步，還不算真正開始發。所以一般修行人，尤其像這位住山的法師，都應注意。縱然定住，一坐能一兩天不下坐，其實裡面不過空架子，譬如一間房子，裡面沒有人住，即所謂的“枯木倚寒巖，山中無暖氣”是枯禪。所以我這幾天借用張紫陽真人的話提起你的注意“鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺”。爐火煮空鍋子，只有水在滾，什麼都沒有，乃至許多人連水都沒有，乾燒而已。很多修行人拚命用功，但只是乾燒，或靜坐著一坐數小時都不錯，但在性地上既未明心，在命功上又無真東西。當然，靜極了，總有些感覺，即以為任督二脈已通，但都不是真的，真正通時，真如老子所云“專氣致柔，能嬰兒乎”，一身骨頭柔和極了，柔極軟化。身心完全返回到嬰兒初生一百天以內的狀態，此即菩薩內觸妙樂之時。
劉女士：剛才這一段時間又和前一段時間不同了，不是一片的氣，而是一股股的氣向上走，猶如火車一樣。師雲：不是火車，是道家所說的河車。劉女士：是的，我的意思是真如火車一樣咕嘟咕嘟地往上走路似的。師雲：所以我說女人要修起來快得很，女人就是不易發慧，像她這人比較特別，既有定又聰明，所以我叫她發大願，否則修成了幹什麼？你們不是聽說她五年前學佛聽經，才見到一點點影子，額前就突然長了一塊半月形的骨頭，所以說女人再加上慧力就不得了，可惜，般若實相之慧到底太難。明點生起妙有時，懂此竅妙的人，在定中有時要將身心的根塵作用，完全與明點合一，然後身心一概不管，即是將身心投入明點。當然這個萬法的自性，能生起明點的“這個”，姑且不去管它，然後可以轉化明點，與拙火靈能配合，入意生身境界。這樣真懂了此理，觀察、參詳透徹，定住明點，身上的氣機走動也可以不管它，只守到這一點，如雞之抱卵，如龍之護珠，渾渾沌沌的樣子。這樣，六根和六識一概不起外用，靈明自在的本性只守住這一點光明——姑且暫用這個名詞。此時如有呼吸往來的感覺，是身識餘習，不去管它，只定住在此點上。
功用到了此步，可以使身心二者解脫分開，不到者不能亂弄，只是能者，漸漸體會，身與心硬是可以解脫，解開的，解去身體的束縛。小乘人或有些外道學者，便到此為止。未到此地步，而打坐修持用功者，身心不能分開，此即所謂鬼家活計，都是懵懵懂懂在弄。
但能心一境性，由初禪境界的定生喜樂，有時要它定，有時要它動，以這個動功，幫助色身氣脈的打通。有人久有定力，可以一下子就通中脈，但身體弱而衰敗者，必須走動靜相因的路子才能相應。修明點時，也要不緊不慢，若存若忘，有時連明點也不管，寂然不動，空空洞洞的一念不生，明點、拙火更易生起。有時則不要讓它空了。所以說要自己知道調配，老師、甚至佛，都沒有辦法幫你調整，沒有辦法幫修，只告訴你原理，運用之妙，存乎一心。調配在道家謂之火候，火太大或太小都不行，在你自己運用成熟。“開口神氣散，意動火功寒。”意一動則火的功力就寒了，必須意不動，
