冰愛十年

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聖戰只是為了自保，只要敵人退卻，我們就會放下武器，迴歸和平的生活。”他如同要證明什麼似地，語氣激烈決絕起來，如同跟我劃清某種界限。站起身強硬地說，“我們是永遠不會被征服的穆斯林！”

現在才知道宗教觀念在人的心中，如果根深蒂固，那無異於改一種意識，即是將一個人剖腸剜肚、完全毀容才能達到的改變。

還打算跟他辯論——即使要自保，也得看有沒有人傷害你。但是轉念一想，我對這個民族、對這個宗教，不過是如此膚淺表面的瞭解。蚍蜉之力，又豈能撼樹？

唇邊湧起一絲苦笑——算了，這種潛移默化的、毫無作用的感化，無異於雞同鴨講。

裹緊了毯子籠起臂膀，不再說話。

六十一　戈壁逃亡8

雪山。一隻馬隊正艱難地向峰頂行進。

夜登雪山，氣溫說變就變，一路上已感覺到山中嚴寒更勝平原。臨近峰頂，竟然毫無預兆地飄起了雪花。

兩側是稜角鋒利的千仞絕壁，頂端是暗夜中不可目測的未知，溝底路上原先的雪泥已化作堅硬的黑冰，馬困人疲，已失去了在草原上賓士的體力。絕壁上那條近百米的羊腸小道，馬顯然有點體力不支，走得小心翼翼又異常艱難。

唐博豐回頭望了望絕壁上行進的身後隊伍。相對雪山來說，他們中有人的衣衫著實單薄，一路狂奔至今熱飯也沒吃上一口。那兩個和他們同仇敵愾的斷指的小兄弟，還是稚氣未脫的大孩子。馬的體質也有不同，若馬蹄不慎恰好踏上凸出且溼滑的冰面，也會不可避免地打滑。這令人心驚膽顫的一幕，讓眾人發出驚呼。

唐回頭向前再看，那彷彿遙不可及的白色峰頂，令他心中閃過愈發唏噓的沉重——這些講義氣的弟兄，一聽是他召喚，二話沒說，牽著馬就跟他走。

但他，不是要他們跟來一起來送命的。

但是他沒有別的辦法，他只能不惜冒險、放手一搏。

烏卓這樣的人，會如何對待已成階下之囚的然然？

他執韁沉思，心中響起千錘百鼓，如同馬蹄落地一般沉重。

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古蘭經說：信士是嚴格守住他們*的，除非對他們的妻子和他們合法佔有的那些人（被控制的女人），因為他們的心不是受譴責的。

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第4章24節說：嚴禁你們娶有丈夫的婦女，但你們所管轄的婦女除外…

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聖訓（古蘭經之外穆罕默德言行的記載）對穆斯林聖戰士來說，娶女戰俘是合法的，即使她們的丈夫還活著，也是合法的。說白了就是可以跟被俘虜的女人發生性關係，無論她們結婚與否。

Khumus的意思就是五分之一的戰利品。

——/——穆罕默德的女婿阿里（Ali）剛洗完一個讓人放鬆的澡。

——/——　先知派阿里到哈立德，去把Khumus帶來　…　阿里（在與Khumus中的一個女奴發生過性行為之後）洗了一個澡。

穆罕默德對於那憎恨阿里這種性行為的人的反應是什麼呢？

——/——　你討厭阿里的這種行為嗎？…不要恨他，因為他從Khumus中應得的比這還要多。

所以，穆罕默德隨便地認為女奴可以當作性工具來對待，他不禁止這種做法。而阿里是一個穆斯林英雄。世人的模範怎麼會被責備女奴發生性關係呢？畢竟，奴隸是准許捕獵的獵物。

在任何情況下*婦女是一回事。但把*編進神聖的經文裡是另一回事。

*卻把*編成法典使其合法化。在今天，真正篤信*的善良者絕不會做這樣可恥的事。但象烏卓這樣的、打著聖戰旗號的穆斯林*分子，

就未必了。

一種難以言喻的疼痛，在心房蔓延開來。這種痛苦遠甚於此刻天寒地凍的皮肉之苦。他強迫自己忘記這突然浮現的不好預感，恨恨地抬頭望那滿是黑色陰霾的天幕，如同要透過它，將他心中的恐懼和威懾，珍惜與保護，分別傳到他想送達的地方。

“烏卓，如果你敢動她，我一定將你碎屍萬段！”

篝火的火焰漸漸低落下去，夜越來越深，風越來越大。不知道是不是火光減弱的原因，從戈壁的深處，傳來了淒厲、兇狠的聲聲狼嚎。

男人們紛紛三三兩兩地鑽進幾個帳篷，看來他們也累了，想在黎明來臨之前至少能睡一會。

我不打算再說話，但克