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其是，百折不撓，才能會心聚精練就一般俗世中人所練不成的過人絕藝，才能成就一些庸碌之士所成就不來的蓋世功業！
所以當權的人，手上不一定有人才，當權而開明能容的人，人才一定會有，但真正的不世之才，還是未必為之所用，除非是像曹操、劉邦、劉備這種絕世梟雄！
那怕是天才，也一樣怕這個：
——剌客！
他們身邊的衛士，不一定沒有高手，但仍未必能抵擋得住一個絕世的剌客！
——正統的武士未必能製得住這些無視於一般武藝，超拔出一般武學的高手！
對付他們有方法，唯有：
以惡制惡。
以武鬥武。
以武林規矩制裁武林。
以江湖道義治理江湖。
養高手來對付高手。
培殺手來剋制殺手。
因此，像諸葛先生的“自在門”這一脈江湖的人物，皇帝非但不想翦除，還巴不得結納收攬，成為他們最須藉助的保護力量。
所以，皇帝對於蔡家或朱勔、王黼讒言，盡廢朝中大臣，但也不願、不欲更不敢把諸葛這一脈“能士”驅逐廢謫。
就這一點，絕對聽不進去。
事關個人生死安危，這點關節，趙佶一點也不含糊。
何況，諸葛先生等人，也當真立了大功，一度救駕，二度退敵，功不可沒。
皇帝趙佶，雖然荒淫，耽於逸樂，但說什麼也還算是個知恩圖報的人。
故此，無論蔡氏一族與朝中六賊如何彈劾、進讒，但諸葛先生、元十三限、淒涼王、瞽目神捕、舒無戲、一爺、哥舒仇眠、大石公，以及他們麾下的名捕、青龍等門徒子弟、地位、安危，依然屹立不動。
蔡京、蔡卞、蔡攸等權臣奸官，見計不得逞，便擬用以武林人對付武林人，江湖人殺戮江湖人的方法，來清除“自在門”這個心腹之患。
因為武林中也有另一種敗類，江湖上也有另一種流氓，他們特立獨行，不是為了成仁取義，不是為了報恩還情，而是純粹為了一己之私，個人大欲：
權。
名。
利。
色。
所以，他們之中一定會有人捨我其誰、大義滅親的站出來，一面以自己反權威為藉口，建立自己英雄式的形象與權威，更會找到理由，以一些大仁大義的名目，以達成自私自利的欲求，他們會個別行動擅奪掠劫，一旦自知力量不足，也會以正義為號，主持公道之名聯合勾結，全力破壞毀滅原有的秩序，然後他們在燒殺殆盡後，又再在內部分裂，並對新的秩序毀滅破壞，直至玉石俱焚，生靈塗炭，哀鴻遍野，永無寧日為止。
戰亂均從此來。暴民得勢，苛於厲政，一把火燒了阿房宮，一舉手坑了二十萬軍兵，一個命令打砸毀壞了千年文物，但因這一點狂野的權欲而來。
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不過對當權、當朝的人而言，這種江湖上不要命的死士，正好可以利用來滅絕、對付武林中不怕犧牲的死士！讓他們在內部分裂，利用他們的莽烈和不肯團結，從而分化，逐個擊破，讓他們之間，兩敗俱亡，而掌權者從中得利！
其實，朝廷也是另一個武林。
武林就是在野的朝廷。
人問：什麼是江湖？
嘗答：有人的地方就有江湖。
其實不然。江湖就是風波，江湖就是浪潮，江湖就是鬥爭。
江湖裡有什麼？
有魚。
如魚得水。
魚還是得回到江湖之中，才能相濡以沫。
不過，一旦回到江湖中的魚，又回覆自然天性：
大魚吃小魚。
小魚吃小蝦。
小魚夠兇，一樣能反噬大魚。
小魚夠多，同樣可以將大魚分而食之。
人在江湖生存，跟魚在江湖裡存活，不但道理是一樣，連天性都完全一樣。
人就是上了岸的魚。
有些人認為“江湖”不過是小說裡上的事，以為武林只是永不實際的傳說。
其實乃誤。
那是未經世面的人所作的質疑。
江湖無處不在。
有鬥爭就有江湖。
——不管是人是獸，都一樣！
這道理千年前不變，千年後依然存在。
少年無情 … 第二章 江湖在哪裡？
