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沫偌的歷史劇《棠棣之花》、鄭震鐸翻譯的《神人》。
《棠棣之花》排在了周作仁和魯訊之後，郭沫偌大為光火。
於是，他寫信給《學燈》的主編李時岑，表示創作是“處子”，翻譯是”媒婆“，不能把後者放在前者之上。
這表面上是為創作爭地位，其實是為自己在文壇上爭地位。
對於新詩奠基人這個稱號，如果他要是不爭的話那才奇怪。
林曉玲看到哥哥無動於衷的樣子，心中鬱悶，她纏著哥哥，要林子軒發出反擊，讓那個郭沫偌啞口無言。
林子軒對此無所謂，他腦子裡還有不少詩作，為了讓妹妹高興，就來一次小爆發吧。
第三十八章 一花獨放不是春
既然要打臉，就要打的徹底。
林子軒又看了看郭沫偌的文章。
郭沫偌認為林子軒的詩作偏向於愛情詩或者象徵性太濃，沒有反抗精神，不具有進步意義，不符合時代潮流。
反抗是吧？
林子軒想了想，找到了一首《死水》，這種詩作不適合寄給馮程程，他就沒有寫出來。
《死水》是聞易多在1925年創作的。
當時他懷著一腔強烈愛國之情和殷切的期望回國，然而，回國後呈現在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象。
軍閥混戰、帝國主義橫行，以至於作者的感情由失望、痛苦轉至極度的憤怒。
“這是一溝絕望的死水，這裡斷不是美的所在，不如讓給醜惡來開墾，看他造出個什麼世界。”
詩作透過對“死水”這一具有象徵意義的意象的多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了**不堪的舊社會。
表達了作者對醜惡現實的絕望、憤慨和深沉的愛國主義感情。
詩人那些冷嘲熱諷的文字充滿了疾惡如仇的破壞慾，有一股摧枯拉朽，掃蕩舊世界的如火激情。
而在義憤填膺、慷慨激昂的後面實際上是一種熱切的呼喚，呼喚一種光明美好的新生活，呼喚一個充滿生機活力、充滿希望正義的新世界！
這是一首充滿著對黑暗社會的詛咒與徹底不妥協的戰歌。
想必這首《死水》的反抗精神夠強烈了吧。
想起《死水》，林子軒又想到了聞易多的《七子之歌》。
《七子之歌》共分七首，分別是澳門、香港、臺灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大。
在這個年代，這七個地方都被各國列強霸佔。
作者用擬人化的寫法期盼著國家能夠收復失地，重整山河，在字裡行間充滿了濃濃的愛國主義情懷。
林子軒只看過其中寫澳門的那一首，因為其在後世被譜成了曲子，傳唱開來。
於是，他在稿紙上寫下了《澳門之歌》。
你可知“macau”不是我的真姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的**，你依然保管我內心的靈魂。
那三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親啊母親！我要回來，母親，母親！
林曉玲看著哥哥不一會就寫了兩首詩作，心中震驚不已。
第一首《死水》她看的不是很懂，只覺得透著深深的絕望，她不喜歡，而第二首就不同了，讓她有一種想哭的衝動。
林子軒並沒有停下來，他又想到了一首《有的人》。
“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”
這是臧客家在1949年為了紀念魯訊而寫的詩作，讚頌了魯訊不屈的戰鬥精神。
林子軒寫了前四句，停頓了下來，下面的段落不太好寫。
這和《死水》不同，《死水》用的是象徵手法，怎麼理解都可以，而《有的人》則太過直白，在這個時代寫出來容易引起誤解。
反正這四句提綱挈領，意思表達到了就行了，他沒有繼續寫下去。
郭沫偌還說林子軒的詩作在形式上不夠自由解放。
林子軒找了找，還別說，他看過的詩歌中真的沒有像郭沫偌那樣自由奔放的詩作，這種奔放流的自由詩體可能就是他獨一份了。
不過帶有浪漫主義情懷的倒還有幾首，其中餘光仲的《尋李白》無疑是經典之作。
《尋李白》的外部結構自由而嚴謹，造句、建節與成篇都比較自由舒展，正是自由詩體，而且想象力奇特，天
