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但他又本是殺伐之人，因此他本身就給人著一種勢：俯瞰天下，唯我獨尊！因此，劍者是與將士有著本身的差距的！
張瀟自謙的說道：“道家劍術獨步天下，可丹所習之不過是粗得皮毛，不值一提，不值一提啊！”
虞信上前笑著道：“太子殿下，劍法因人而異，然天子、諸侯、庶人，雖持擁同一名劍，卻又大徑相庭，此乃劍之所異！”
虞信此話一出，眾人皆以異樣眼光所視，張瀟也是驚奇的側視過來問道：“那天子之劍何如？”
虞信昂首頓足相視道：“然天子之劍，以燕石城為鋒，齊岱為鍔；晉衛為脊，周宋為譚，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五，論以刑德；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”
張瀟聽到虞信講及的天子之劍，略有些茫然失神，但仍問及道：“那諸侯之劍何如？”
虞通道：“然則若用諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為譚，以豪桀士為夾。此劍直之亦無前，舉之以無上，案之亦無下，運之亦無旁。上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。”
聽到虞信從天子之劍到諸侯之劍，張瀟仍是饒有興趣的問道：“然何庶人之劍？”
虞信面色不改道：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍耳！”
虞信一席話講完，張瀟深以為佩道：“先生真乃俠客也！”虞信聽後，卻是上前回道：“然太子若習，當以天子之劍為緬！”
張瀟聽到虞信讓他習以天子之懷，持習劍術後哈哈大笑道：“然天子之怒，伏屍百萬，流血千里。先生可知？”
虞信不以為意道：“然天子所以異於人者，以其存心也。”這話說完，虞信用手捶著胸，看著張瀟！然後大聲道：“天子者，以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”
張瀟與虞信所講的乃是兩個極端，一個天子之怒，一個仁者愛人！但虞信的話一說出口時，張瀟就無奈的笑視起來，他們之間的據理理論，不正是後世中淺顯的風與太陽的故事翻版嗎？
勸說往往比強迫更為有效。曉之以理勝於命之以令，仁慈、溫和與說服勝過強迫。用溫和的方式更容易達到目的。
張瀟當著眾人的面對著虞信一拜道：“先生大才，丹受教了……”
虞信忙的扶著張瀟起身道：“太子一語即破，信也是受益頗多！”
張瀟聽後，哈哈大笑著起身來！而後看著眾人，竟是沒有發覺到卓勇，就問起道：“卓勇呢？”
衛賈走上前來道：“剛醒來時，卓勇就趕回駘山了，本是要與太子辭別，但那時太子殿下正在習劍，就沒有前來打擾太子！”
卓勇對於鍛造鐵器道是比他都要心急，昨天賬下講及了兩步煉熟鐵法後，沒能想到今日早上起來就自行的離去了，張瀟道是對於卓勇能否就聽自己講解幾句就能鍛造出更好的熟鐵來是十分的期待！
張瀟也是不在問及卓勇的事來，而今早習得道家劍術後，剛又得虞信的點撥，此刻張瀟對於藺且交給自己的劍法，隱約的有著自己的想法來，但卻又是一時之間突破不得……
而他們幾人又身在大營之內，樂乘就上前對著太子問道：“太子殿下，今日前方馬場內乃是將士進行箭術比拼，太子可有興趣一觀？”
張瀟左思右想突破不得，也就是不在強迫自己，而他既然來到了大營之內，自是要一觀大趙信弩強兵之威，馬上笑視道：“丹正要與將軍言及此事，如此正好，一觀我大趙男兒箭術之利！”
聽到太子本就要觀看射箭的，樂乘臉上自是喜不自勝，忙的請著太子道：“太子殿下，這邊請來……”樂乘所請張瀟前去的地方正是昨日馬鞍試行的地方，此地四周均是平原，土地平坦，且水草豐美，既適於養殖馬匹，還能在將士們訓練之後就地休息，道也是個好地方！
當樂乘隨著太子一同走過去時，原本平常無奇的射箭場上立馬鼎沸起來，誰不想著在太子面前露上一手，博個眼球？
而大惡人滕嬰卻是不為所動的嚷聲喝道：“都愣著幹什麼，繼續啊……”
第一百五
