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而穿!他自是將著一層層衣服穿好後,會衾再包一層並絞紮起來。

當者拿過來的冰塊,賢自是用著極為防水的布料,層層間的包裹著,為著先王的屍身之上,增添著些許冷氣。

而霍成君自是在著殿內,神遊其外般,她不由得間的想著來,不知著太后將著張瀟給喚至書房之內為著何事?而就在著她冥想之際,外面間的曉色盡露於外!

…………

在著書房殿,幾人之間的談話已至談到天曉之際!看著外面間的天色大亮,趙太后就直接的吐語道來:“老婦也是隨著爾等,一道間的前往著正殿,一同間看著如何處理著先王之事宜?”

趙太后已是表著態來,張瀟自是立馬間的攙扶著道:“母后,小心著來……”趙太后此時之間,不過是而立之年,怎會是老邁的用著張瀟攙扶?只不過,這個樣子在著世人間看來,顯得出張瀟的仁孝之心!

當他們幾人間步入到朝堂之上時,朝堂內大大小小的卿大夫早已是等候多時!在見著張瀟攙扶著太后,一同間的踏入到前面的尊位之上時,眾臣間紛紛的下拜著道:“臣等拜見王上,太后!”

張瀟自是揮手著道:“起身!”一番虛禮之下,張瀟這才是點開正題著道:“自是先王逝於宮外,如今已至於宮城之內!先王自是要葬於王陵之內,爾等之臣,可對於先王之諡號有何做議?”

諡號制度形成,成於是西周早期,即《逸周書諡法解》中提到的周公制諡。周王室和春秋戰國各國廣泛施行諡法制度,他的主要內容間就是:“子議父、臣議君”!而歷朝歷代,每一位的君王在極為之初,他的陵寢就開始修建!不死不停,趙王的陵墓自是在著邯鄲郊外的趙王宗陵內修建的!

邯鄲郊外的趙王陵始建於趙敬侯,當年趙敬侯將國都從中牟遷到邯鄲,為邯鄲的發展打下了良好的基礎。在他逝去之後,就將他葬於邯鄲地內!同時,並以著敬侯的墓地為託,建起來了規模浩大的趙王陵墓來!

在先秦時期的宗法制度下,宗廟、墓地或神主的輩次排列也是有著嚴格的制度規定的。以著諸侯王的葬禮為看,他們實行的乃是:左昭右穆制。

古人在室內座次以東向為上,其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中,東向;二世、四世、六世位於始祖的左方,朝南,稱昭;三世、五世、七世位於右方,朝北,稱穆。

簡而言之,昭穆就是宗廟、墳地和神主的左右位次,左為昭,右為穆,故亦稱左昭右穆制。

第二百五十八章 諡號惠文

在張瀟的問話之後,下面間的大臣紛紛的小聲議論開來,而趙太后見此就輕咳聲道:“王上之言,無謬矣!諡號成於周恭王之時,自此皆然!乃為子議父、臣議君也!禮官何在?”

趙太后出言及問禮官,乃是因為!諡法制度有兩個要點:一是諡號要符合死者的為人,二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定,由即位新王所宣佈!

趙太后一問及後,大臣之中立馬間的走出一暮年老臣,語氣顫顫巍巍的站立出來著道:“禮官孟輿軒見過王上,太后!”

趙太后一見是老臣禮官,立馬間眼神示意的身旁的宦者道:“速與禮官看席坐!”而禮官孟輿軒在聽著太后的話後,立馬間的回聲道:“回太后、王上,臣為禮官,今為先王取之諡號,逾也!而今臣等禮官之人,自是據於《周書諡法解》而言之!”

諡號制度的形成,自是基於《周書諡法解》中提到的周公制諡。所謂諡號,就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括性的評價,算是蓋棺定論。

而君王的諡號則是從著子議父、臣議君的禮官,根據平生政績而評價議論而來的!他們自是有著身為禮官應有的官職操守!秉筆直書,秉言所評!

這時的禮官,絕不似著後世之中,伴隨著君王權利不斷集中!禮官中人一步步的懼於皇權,逐步的淪為皇權的附庸品!對於一代君主的評諡,惡諡變平諡……

而在皇權不斷集中的封建王朝,禮官淪為皇權附庸,當權者淪為天下之笑談的莫過於宋真宗之時了!

當時,真宗為了封禪泰山,就找了一個機會請當時的禮官與宰相喝酒。宴會結束後,他送了他們一罈酒,讓禮官與宰相,回家與妻兒老小眾樂樂。而在著回到家後,開啟酒罈一看,居然是一罈子晶瑩剔透的珍珠!

因此,當時的禮官就在封禪這件事情上閉嘴了。作為一個要風有風,要雨得雨的大宋帝國最高統治者,為了能做出封禪泰山這樣的“大功業”,居然

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