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二年十一月十六日
至死靡他
最近在年輕人中流行著一首歌，是羅大傷作的《戀曲一九八○》。這首歌旋律纏綿，被稱為臺灣的新搖滾樂，但是它歌詞裡所含的意思是叫人吃驚的，我且抄錄幾句：
〃愛情這東西我明白，但永遠是什麼？〃
〃錦天的歡樂將是明天傷痛的回憶。〃
〃你不屬於我，我也不擁有你，世上沒有人有佔有的權利，或許我們分手，就這樣不回頭，至少不用編織一些美麗的藉口。〃
〃親愛的莫再說你我永遠不分離，親愛的莫再說你我明天要分離。〃、這首歌充滿了對愛情虛無、悲觀、自來自去的看法，聽得令人辛酸，辛酸的是它幾乎是冷靜客觀的分析了八十年代年輕人的愛情觀。現實社會里受挫的、離散的、短暫的、悲劇的、感傷的愛情，已經不是電影、電視和小說的專利，而是每一個人只要舉目四顧周遭的朋友，就會發現不完整的、片斷的愛情是到處都在發生的。當曾經誓結白頭，生死與共的伴侶，或者背離了自己，或者自己叛別了他，而分手的原因有時是細小如芝麻，有時是個根本不可能的謎，於是緊接著斬釘截鐵〃永遠的盟誓〃的，就是〃愛情這東西我明白，但永遠是什麼？〃的嘆息。
我想，對著愛情的永恆性懷疑，是現代人一種普遍的現象，於是年輕人不再像過去那麼痴心，那麼欲生欲死，在一開始的時候就已經保持著愛情的距離，不能全心投入，現在最受年輕人嚮往的愛情，似乎不再是生死與共。休慼相往的情愛世界，而是〃揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩〃的瀟灑的偶然。分離得愈是瀟灑，愈是令人喝采，分離得愈是痴心，就愈是令人嘲笑。
我經常看到這樣的事件，因此不免自問一句：〃愛情這東西我們明白了嗎？〃如果愛情竟如薄紙一張，完全沒有信念，也可以分離，也可以不分離，那麼愛情義是什麼呢？最令人傷心的不是年輕人沒有愛情，而是大家對〃愛情的永遠〃普遍的喪失了信。
在中國的古代，祖先曾為我們留下許多光芒四射，可歌可泣的愛情篇章，這些偉大的愛情，或生或死或合或離，儘管結局有喜有悲，但是它之可以流傳至今，是因為〃永遠〃。他們都相信堅貞的情愛有永遠，生時精神可以永遠，死後化成比翼鳥、化成連理枝，還是可以永遠。
我們時常感嘆現代沒有偉大的愛情，是不是正因為現代人對永遠的觀念淡泊的原因呢？
前面提到羅大傷的《戀曲一九八○》，現在讓我們把時間往前推溯到兩千年前，在《詩經·鄴風》裡有一篇《伯舟》，也是古人詠歎愛情的歌聲，原文是：
泛彼柏舟，在彼河中，髯彼兩髦，實難我儀，之死矢靡他。母也天只，不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側，髯彼兩髦，實難我特，之死矢靡他。母也天只，不諒人只。
這首優美的佔典詩歌，翻成白話應該是：
正划向河中央的柏木船裡，
坐著長髮的少年，
正是我心儀的愛侶，
我對他的愛到死也不改變。
母親呀！天呀！
女兒的心為什麼你總看不見？
在河面浮泛的柏木船，
慢慢靠在河的那一邊，
划著船槳那個長髮少年，
是我真正匹配的愛侶，
我愛他到死也不改變，
母親呀！天呀！
我的心思為什麼你不能體諒？
讀著《詩經》裡的《柏舟》篇，我們彷彿看見一位美麗的少女，站在遼闊的河岸上，看著漸去漸遠的小船，暗暗的在河邊做著永遠的愛情夢想和重重的盟誓，這分愛情，縱使母親和天意不能知解，不能體諒，她到死也不會改變，是一首歷久彌新，動人心絃的情曲。
這首流過兩千年時空的情歌，正是成語〃至死靡他〃的來源，〃至死靡他〃一詞的直譯是〃到死也不存二心〃。是何等堅決，勇敢的對情愛的詠歎呀！
站在一九八○的時空回思那位古代少女，使我們警覺，我們可以對愛情失望，但不能對愛情的永遠絕望。我們或許會面對愛情的變故與挫折，但是我們不能失去心靈深處默默的盟誓。
在中國古代的詩歌小說、傳奇裡，像《柏舟》這樣對愛情至死無悔的故事，幾乎俯拾即是，最感動我的是一篇流傳在大陸民間的童話《不見黃娥心不死》。這篇童話尚不普遍為人所知，我願意在這裡做一個完整的記錄：
以前，在一個鄉村裡，有一位叫黃娥的漂亮姑娘，
