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覺，應該不只是早睡早起。
早覺，應該是〃及早覺悟〃。
由於看清了權位名利終必成空，及早開啟自已的性靈之門，這是早覺。
知道了人生的追求到最後只是一場遊戲一場夢，及早去探索自己的神明之鑰，這是早覺。
體會了現在乃是生命惟一可掌握的時刻，進入一種清明歡喜的境界，這也是早覺。
因此，早覺不只是早睡早起這麼簡單的事，早覺是放下、拾得、無所牽絆的大丈夫事。
有時起得更早，唱著許多年未唱的歌，內心就隨著早晨的微風與鳥鳴飛揚起來。
感覺那些早覺的人，個個像赤子一樣。
俯望著臺北東區過分擁擠的樓房，我就祈願：希望這城市多一些早覺的人呀！
知了
山上有一種蟬，叫聲特別奇異，總是吱的一聲向上拔高，沿著樹木、雲朵，拉高到難以形容的地步。然後，在長音的最後一節突然以低音〃了〃作結，戛然而止。傾聽起來，活脫脫就是：
知——了！
知——了！
這是我第一次聽到蟬如此清楚的叫著〃知了〃，終於讓我知道〃知了'這個詞的形聲與會意。從前，我一直以為蟬的幼蟲名叫〃蜘蟟〃，長大蟬蛻之後就叫作〃知了〃了。
蟬，是這世間多麼奇特的動物，它們的幼蟲長住地下達一兩年的時間，經過如此漫長的黑暗飛上枝頭，卻只有短短一兩星期的生命。所以莊子在《逍遙遊》裡才會感慨：〃惠蛄不知春秋！〃
蟬的叫聲嚴格說起來，聲量應該屬噪音一類，因為聲音既大又尖，有時可以越過山谷，說它優美也不優美，只有單節沒有變化的長音。
但是，我們總喜歡聽蟬，因為蟬聲裡充滿了生命力、充滿了飛上枝頭之後對這個世界的詠歎。如果在夏日正盛，林中聽萬蟬齊鳴，會使我們心中盪漾，想要學蟬一樣，站在山巔長嘯。
蟬的一生與我們不是非常接近嗎？我們大部分人把半生的光陰用在學習，渴望利用這種學習來獲得成功，那種漫長匐匍的追求正如知了一樣；一旦我們被世人看為成功，自足的在枝頭歡唱，秋天已經來了。
孟浩然有一前寫蟬的詩，中間有這樣幾句：
黃金然桂盡，
壯志逐年衰。
日夕涼風至，
聞蟬但益悲。
聽蟬聲鳴叫時，想起這首詩，就覺得〃知了〃兩字中有更深的含義。
什麼時候，我們才能一邊在樹上高歌，一邊心裡坦然明瞭，對自己說：〃知了，關於生命的實相，我明白了。〃
大佛的避雷針
我帶孩子到南部鄉下去玩，順道參訪南臺灣的寺廟，才發現臺灣的大佛愈來愈多，而且好像在比高一樣，十幾層樓高的大佛到處都是。有一些很小的寺廟前面也蓋了大佛，在視覺上造成一種荒謬之感。
有一天，我帶孩子去參觀一座剛落成不久的大佛，有十層樓那麼高。
孩子突然指著大佛像說：〃爸爸，大佛的頭上有避雷針。〃
〃是嗎？〃我順著孩子的手勢往上看去，由於大佛太高了，竟使我的帽子落下來。
孩子問我：〃大佛的頭上為什麼要裝避雷針呢？〃
我說：〃因為大佛也怕被雷打中呀！〃
孩子說：〃佛為什麼怕被雷打中？在天上，是不是雷公最大呢？〃
孩子的話使我無法回答而陷入沉思，我們千里迢迢跑來禮拜的佛像，祈求能保佑我們平安的佛像，自己也怕被雷打中哩！佛像既不能保佑自身的安危，又怎麼能保佑我們這些比佛像更脆弱的肉身呢？
我想到，蘇東坡有一次和佛印禪師到一座寺廟，看見觀世音菩薩的身上戴著念珠，蘇東坡不禁起了疑情，問佛印禪師說：
〃觀世音菩薩自己已經是佛了，為什麼還戴念珠，她是在唸誰呢？〃
佛印說：〃她在唸觀世音菩薩的名字。〃
蘇東坡又問：〃她自己不就是觀世音菩薩嗎？〃
佛印禪師說：〃求人不如求已呀！〃
看著眼前大佛像頭上的避雷針，大概也像觀世音菩薩手裡的念珠一樣，是在啟示我們：〃求人不如求已呀！〃
人因為矇蔽了自己的佛心，很多人就把佛像當成避雷針；人如果開啟了自己的佛心，就不需要避雷針，也不需要佛像了。
佛像需要避雷針，是由於佛像太巨大了。
人需要避雷針，是
