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底是自己或別人的城堡了。因為，沒有人可以把城堡帶回家。
最後，他們又開始交談和歡笑了，互相牽著手，頭也不回的跑回家。
黃昏的海邊，只剩下空蕩寂寞的沙灘，還有傾頹破敗的城堡。
夜裡潮水漲了，海浪把所有的城堡推平，又變成沙灘。
第二天天亮的時候，沒有人看得出昨天這裡曾有許許多多城堡，也沒有人記得有許多孩子為了這些城堡曾有過多麼激烈的爭吵。
在生命的界線中建立的許多城堡，看來真實，卻是虛幻，只有平靜的海灘才是開闊而永恆的存在。
無心才能心安
最近廣欽老和尚一百零五歲誕辰，朋友找我去演講，談談老和尚的生平與修行。
閨欽老和尚是當代的高僧，有甚深的禪定，終生倡導唸佛法門，可以說是禪淨雙修的典範。他的神異事蹟很多，例如在深山坐禪、降伏猛虎、大蛇皈依，在泉州就是有名的伏虎和尚。例如他曾進人禪定長達四個月的時間，呼吸與脈搏完全停、止，經弘一法師三彈指，才從定境中出來，使弘一法師讚歎說：〃這麼深的禪定，古今少有。〃
又例如，他在三十六歲時，因睡晚了延誤打板時間，深自懺悔，從此立志不倒單，長坐不臥，終生不睡床長達六十年，臨終也是坐化圓寂。
再例如，他七歲開始素食，由於在山中修行之故，從五十歲後只吃水果，不再火自，在臺灣被尊稱為〃水果師〃。
又例如，除雨天之外，夜間喜歡在草地林間靜坐，凡是他靜坐之處丈內方圓，露水不溼，也無蚊蟲，被目為神異。
這些修行事蹟，廣欽老和尚的弟子和一般佛子都口耳相傳，知之甚詳。但是廣欽老和尚最令我感動的，是他常教人〃老實唸佛〃，一天無事，可以老老實實唸佛，那是最幸福的事了。這是經歷過千難萬磨的苦行之後，真正的慈悲，因為要像他那樣悟道太艱難了，唸佛是最簡單可靠的。
在廣欽老和尚的教化中，我覺得最受用的是他常講無心、隨緣、破我執。
他說：〃怎樣才能心安？就是要無心。〃〃西方在哪裡？在自己的心中，心中無事、無煩惱，就是西方。〃〃善知識在哪裡？在心。〃〃修行不能執著，執著即生煩惱。〃
〃對任何事都能放得下，放下即是功夫。〃
〃平常即對任何事無掛礙，免得臨命終時，念頭一到，就要繼續輪迴了。〃
〃一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修苦行。〃
〃無色相之心，才是學佛。〃
廣欽老和尚不識字，所以他的教言全是自己生命的體驗，他的世壽有九十五歲，但一生平淡、自然、隨緣、無掛礙，應該得力於他的無心吧！
甚至在他圓寂的時候，遺言也是〃無來無去無大志〃（沒有來也沒有去，沒有事情），每想到廣老的這句話，就彷彿看見了鳥飛於空中、雲無心出岫、風自由自在。
老和尚很少提到經典，但他說：〃經典就是路徑，所以看經才知道修行的路是怎麼走。〃又說：〃《心經》裡，'自在'兩個字最重要。〃
廣欽老和尚生前，很少講經、很少做法會，也很少趕經仟，他總是坐在一張舊藤椅上，像一座山，讓景仰的人朝聖。因為他，土城的荒山成為聖地、六龜的僻野成為寶殿；因為他，使盛唐禪師的氣象，在臺灣靈光一閃。
如今，青山依舊在，廣欽老和尚不在了，不，他是化成許多虛空的山，存在無數人的心裡，只要一想到他那莊嚴的坐姿、慈悲的臉容，心裡就安靜了。
敏感的妖怪
從前，在一個很深的山上，住著一位名字叫〃敏感〃的妖怪，這隻〃敏感〃的妖怪很敏感，可以事先知道人們心中的想法。
有一天，一位樵夫上山砍柴，遇見了〃敏感〃，心裡想應該抓住這隻妖怪，來拯救世人，因為事先知道別人的想法實在太可怕了，它將使夫妻反目、朋友成仇、天下不太平。
在樵夫還沒有動手之前，〃敏感〃已經知道了，他問樵夫說：〃你是不是想抓我？〃
樵夫沒有料到自己的想法被識破，惱羞成怒，心想幹脆把這隻〃敏感〃的妖怪殺了。
當樵夫正想舉起斧頭的時候，〃敏感〃大叫起來：〃哎呀！沒想到你的心這麼惡毒，竟然想殺死我。但是，無論你心裡想什麼，我都能預先知道，所以，你殺不了我，也抓不到我。〃
樵夫無計可施，只好把抓妖怪、殺妖怪的想法暫時放下，繼續砍柴，〃敏感〃
