生命的智慧

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孚先生是梁羽生和金庸兩位“大俠”的催生婆。而孫先生又是文學館和金、梁兩位“武林盟主”之間的橋樑。孫先生做媒，梁羽生先生已經同意在文學館設立梁羽生文庫。用不了多久，我們就可以在文學館看到梁羽生文庫。

由孫先生講的梁羽生在初寫武俠時，先為自己起了個好名字“梁羽生”，似乎是有了個好名字以後，才有了好作品。我這兒也有個現成的例子，記得是寫《妻妾成群》成名的蘇童的大學同學告訴我的，蘇童本名叫童中貴，叫童中貴的時候，寫小說老找不到感覺。有一天，突發靈感，給自己起名叫蘇童。他是蘇州人，意思很簡單，就是蘇州的童中貴嘛。可寫作便從此一發不可收。在座的有哪位想寫作的，可在寫作之前，先起好筆名，請人測好裡邊的五行命理，也許你也能將來成為大家呢。（笑聲）這是玩笑了。

孫先生給我們講了作為一個文學流派的新武俠，介紹了它的誕生、興起、發展及其不同時期的命運，介紹了它產生的歷史背景、原因、特點及其與舊武俠的區別。其中至少涉及到兩對兒關係，一個是武俠與文學的關係，孫先生的比喻非常好，其實，雅與俗就好比是兩套拳法，各有特點，也各有所長。而且，雅俗也是相對的。孫先生講了《水滸傳》和《三國演義》的例子，我再隨手舉一個外國的例子，莎士比亞的戲劇，最早就是寫給窮人看的，也是窮人演的，多俗啊。可是今天，它早已經成為世界文學經典。關於雅俗的爭論，我還專門請過兩位學術觀點截然對立的學者，到文學館來，在同一個講臺上各抒己見。我也曾記得有位老學者，說過孫先生在演講中提到的那句評價武俠的話：我不用看武俠小說，就可以閉著眼睛罵它。這還是未免太輕率了。另外，我還記得有個學者有句名言叫“武俠多垃圾。”確實，不能否認，武俠中有垃圾，但不能說凡武俠就是垃圾。倒是我們現在有許多頂著文學冠冕的所謂文學作品，又與垃圾何異？

另一個是武俠與歷史的關係，武俠中的歷史多是由作者虛構出來的，雖然裡面或許也有點歷史的影子，但它與真實的歷史距離太遠。像金庸小說裡寫到的乾隆與陳家洛，歷史中根本就沒有這樣的事嘛。武俠小說的讀者，可千萬別以為武俠故事就是歷史上確實發生過的事。所以從這個意義上說，作家是史學家的敵人。

再者，我還想說，名著之所以成為名著的重要原因之一，一定是它能經得起歷史、時間和讀者的淘洗，能夠傳世。如果一百年之後，梁羽生和金庸的武俠小說，還在被人們閱讀，那自然是對“武俠多垃圾”的最好回應。因而，我以為，現在對武俠小說的任何盲目、輕率的褒與貶都是不恰當的。

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新武俠文學五十週年回顧（9）

好了，孫先生為了今天的演講，從去年12月就開始準備了。讓我們感謝遠道而來的孫先生！最後，我們給孫先生留個作業，請他好人做到底，當好“紅娘”，回香港以後，看看能否替我們把金庸先生請到文學館來，跟大家見面，交流，讓我們一賭“大俠”丰采。（掌聲）

［本文由筆者根據在2005年4月3日於北京中國現代文學館講壇所作演講的講稿修改而成。］

2005年3月初稿

2005年4月修訂稿

附錄一：金庸小說連載時間表

（1　）《書劍恩仇錄》 1955年2月8日－1956年9月5日商　報

（2　）《碧血劍》 1956年1月1日－1956年12月31日商　報

（3　）《射鵰英雄傳》 1957年1月1日－1959年5月19日商　報

（4　）《雪山飛狐》 1959年2月9日－1959年6月18日新晚報

（5　）《神鵰俠侶》 1959年5月20日－1961年7月8日明　報

（6　）《飛狐外傳》 1960年－1961年　武俠與歷史

（7　）《倚天屠龍記》 1961年7月6日－1963年9月2日明　報

（8　）《鴛鴦刀》 1961年－？明　報

（9　）《白馬嘯西風》 1961年－？明　報

（10）《天龍八部》 1963年9月3日－1966年5月27日明　報

（11）《素心劍》 （即《連城訣》）　1963年－？東南亞週刊