生命的智慧

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國的皇帝亨利第四，他當時想反抗，他要加冕當皇帝得不到教皇的批准，就自己加冕當了皇帝。教皇大怒，發兵###，打敗了亨利第四。亨利第四被迫在義大利北方的一個城市——佈雷薩內，在雪地裡跪了三天三夜請求教皇寬恕。可見當時教權的厲害，教權駕凌皇權之上。但丁積極地參與維護佛羅倫薩共和政權的鬥爭，得罪了當時教皇彭尼八世。他有次外出，教皇就唆使人對但丁進行審判，判了但丁徒刑和罰金，而且要他自己認錯才可以回到佛羅倫薩。但丁很硬氣，堅決不肯懺悔認罪，教皇又唆使人第二次對但丁進行缺席審判，判處但丁死刑，永遠不準回佛羅倫薩。從此但丁就開始了將近二十年的流亡生涯，從義大利的一個城邦到另一個城邦，投靠郡主，得到他們的庇護，才能夠繼續寫作《神曲》。這種寄人籬下的生活，但丁後來在《神曲》裡用這樣兩句詩來形容：“登別人的樓梯多麼艱難，吃別人家的麵包多麼辛酸。”表現了他當時漂泊不定的生活。正是這樣將近二十年漂泊不定的生活使但丁更深刻直接地接觸瞭解了義大利動盪的現實，對義大利社會生活的方方面面、形形色色的人物，有了真切、直接的瞭解。他把這些認識都傾注到了他的作品《神曲》中。

但丁和他的《神曲》（3）

下面我就講講《神曲》裡面寫的地獄、煉獄、天堂的結構，然後選擇幾點來供大家領會，最後我選其中的兩個故事，分別用圖片和朗誦的錄音和大家一起鑑賞一下，領略但丁《神曲》的藝術魅力。但丁寫的《神曲》用了中世紀慣用的夢幻作品的形態，他自己是主人公，寫了他三十五歲的時候，怎麼去漫遊地獄、煉獄和天堂。開首的第一句詩是“在人生旅程的中途”，也就是1300年，根據當時的教義和中世紀的習俗，認為人的壽命是七十歲，但丁當時三十五歲，所以他說在“人生旅程的中途”。有一天他突然在一個幽暗的森林裡迷路了，迎面有三頭野獸張牙舞爪地向他撲來，分別是狼、獅子和豹，他於是大聲呼救。這個時候，維吉爾受比阿特麗斯的委託領他走出黑暗的森林，並作為嚮導帶他遊歷地獄和煉獄。

但丁筆下的地獄像個漏斗。但丁從幽暗的森林走出來，經過一個走廊，一條波濤滾滾、陰森恐怖的地獄河，有老頭劃了一隻小船，把維吉爾和他帶到地獄的第一圈。第一圈聚集了一批古代的詩人和哲學家，像柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底，因為他們生活在耶穌誕生之前，所以他們沒有接受宗教的洗禮，他們是異教徒，在地獄的第一圈等待審判。下到地獄的第二圈，碰到很多鬼魂，他們生前貪色，死後在這裡接受懲罰，狂風吹著他們撞擊石崖。第三圈是貪食的鬼魂，他們站在冰冷的瓢潑大雨中淋著雨接受懲罰。第四圈是貪婪的人，一種是吝嗇，一種是揮霍無度，貪婪的兩種形式。這裡的鬼魂抱著大石頭互相撞擊。第五圈是生前喜歡憤怒的鬼魂，他們淹在一條烏黑髮臭的河裡。過了地獄第五圈之後，要從一個城門進去，城門上站了三個女妖，頭上纏著蛇，非常恐怖，她們是復仇女神。進了城，到了第六圈。第六圈都是邪教徒，他們生前已經生活在基督誕生之後，但是他們不信基督。對他們的懲罰是在烈火中燃燒，火燒火烤。

經過一大片斷崖懸壁，到了第七圈，遇到了一批鬼魂，他們生前施行暴力。施行暴力有三種情況，一種是對別人施行暴力，傷害殺害別人，一種是對自己施加暴力，自殺，還有一種是對自然施加暴力，用現代的話來說就是破壞生態平衡。這三種施加暴力的鬼魂被浸在沸騰的血湖裡接受懲罰。到了第八圈，生前犯有欺詐罪的鬼魂在這裡接受懲罰。但丁給欺詐罪列舉了十種形態，剛才暴力是三種，而欺詐有十種。有誘姦婦女的、阿諛奉承的、買賣官職的，有以預言為名胡說八道的，有貪官汙吏，有偽君子兩面派，有盜賊，還有縱容別人犯罪的、挑撥離間的，還有矇騙造假的。這十種鬼魂都在第八圈，第八圈分十層，分別接受懲罰。比方說，買賣官職的，但丁就把在世的教皇彭尼八世也打進這層地獄接受酷刑，讓他倒栽在一個石洞裡，朝上的兩隻腳都被點了火。這裡有一幅插圖。經過地獄第八圈以後，有一個非常高而陡峭的絕壁，但丁、維吉爾遇到了撒旦。在西方文學裡，撒旦經常出現，是邪惡的象徵，我們可以回想一下在各種文學作品裡對撒旦的描寫。但丁對撒旦的描寫非常出色，獨出心裁。他描寫的撒旦是一個龐大的怪物，有三個腦袋，一個紅色，一個白色，一個黑色；每一邊有六個手臂，手臂不斷地揮動，颳起狂風，把撒旦所在的湖水吹得結成了冰；它的每根汗毛就像一級階梯，但丁和維吉爾就踏著汗毛往下走。在這兒就進入了地獄