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發展為游擊戰，運動戰。曾國藩的原話是“我進則敵退，我退則敵又進。多打幾個圈圈，官兵之追者自疲矣。”被毛澤東改造成“敵駐我擾，敵進我退，敵退我追，敵疲我打。”十六字訣。再比如曾國藩說的“全軍以破敵為上，不以占城池土地為意。”“隔而不圍，圍而不打。傷其十指，不如斷其一指。”這後來都被毛澤東整合為他的戰爭名言和戰略思想。（65）
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毛澤東詩詞的一種解讀（28）
其實更加著名的《三大紀律八大注意歌》，也是改自曾國藩的湘軍《愛民歌》：
“三軍個個仔細聽，行軍要先愛百姓。
賊匪害了百姓們，全靠官兵來救人。
百姓被賊吃了苦，全靠官兵來做主。
第一紮營不貪懶，莫走人家取門板……
第二行路要端詳，夜夜總要上賬房……
第三號令要嚴明，兵勇不許亂出營，
走出營來就學壞，總是百姓來受害，
或走大家訛錢文，或走小家調夫人，
在家皆是做良民，出來當兵也是人……
愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌。
軍士與民如一家，千萬不可欺負她，
日日熟唱愛民歌，天和地和人又和。”（66）
尤其是後面四句，完全可以被視為毛澤東的“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”的原版。
上述材料，大家可能不大熟悉，披露的不多，宣傳就更談不上了，因為我們歷來把曾國藩定位為封建統治階級的代表人物、鎮壓農民起義的劊子手，毛澤東的軍事思想怎麼可能受它的影響呢？但這是事實，是中華傳統文化的組成部分，開篇我們說毛澤東是中國傳統文化的代表，而且主要講的是詩詞，其實毛對中華文化的承傳不光是文學藝術，也包括政治、經濟和軍事，曾國藩不過是中國傳統文化鏈中的一環。曾國藩，包括湘軍的其他將領對毛澤東的影響都很深刻，比如說湘軍的水軍統領胡林翼，字潤之，後來就變成了毛澤東的字。當然，毛澤東最推崇的還是曾國藩，對其有很高的評價，說他可以做大事，又可以教書。幾乎就是“君師合一”。毛澤東在1915年9月6日給蕭子升的信中寫到：
“昔人有言：欲統一經，早通群經。今欲通國學，亦早通其常識耳。首貴擇書，其書必能孕群藉而抱萬有，幹振則枝披，將麾則卒舞。如是之書，曾氏《雜鈔》（《經史百家雜鈔》）其庶幾焉！是書上自隆古，下迄清代，盡抱四部精要。”（67）
從中可見，青年毛澤東對曾氏《雜鈔》推崇備至，幾乎視為天下第一要書。事實上，在長沙第一師範就讀期間，毛澤東對曾國藩是下了大功夫的，光筆記就做了厚厚的幾大本，而且是越讀對其越佩服。時隔兩年，1917年8月23日毛澤東在給黎錦熙的信中又寫到：
“今之論人者，稱袁世凱，孫文，康有為而三，孫、袁吾不論，獨康似略有本源矣。然細觀之，其本源究不能指其實在何處，徒為華言炫聽，並無一干豎之，枝葉扶疏之妙。愚意所謂本源者，倡學而已矣。惟學如基礎，今人無學，故基礎不厚，時懼傾圮。愚於近人，獨服曾文正。觀其收拾洪楊一役，完滿無缺，使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”（68）這話表明毛澤東對曾國藩的佩服無以復加。
誠如毛澤東所言，“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”。毛為何對曾偏愛至此，我覺得還有三點特殊原因可以解釋。
其一，湘潭和湘鄉兩縣毗鄰，毛家和曾家相距不過幾十里路，而毛澤東的母親文七妹就是湘鄉人，少年毛澤東常住外祖父家。曾國藩是1872年去世的，毛澤東是1893年出生的，相隔21年，可以想見少年毛澤東是聽著曾國藩的故事長大的，這是一種鄉情的耳濡目染，人文的啟蒙教育。
其二，恰如曾國藩密薦左、李所言，“取勢宏遠。” 曾國藩自己就身體力行。剿滅洪楊之後，他將天下財富聚集湖南，主要不是用來大興土木，光宗耀祖，而是興辦鄉間教育。湖南近代以來人才輩出，重要原因就是鄉間教育辦得好，從娃娃抓起。其中毛澤東就讀的東山學堂，就為曾國藩所創辦。後來，毛澤東曾多次說起“沒有東山學堂，我就不可能走到長沙，如果走不到長沙，我就更不可能走向全國。”言詞之間，充滿了對東山學堂和先賢曾國藩的感念之情。
其三，曾國藩一介書生，36歲時以禮部侍郎的身份被咸豐奪情，受命於危難之際，辦團練、
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