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不想此時卻落到了自己的手中。
第三十四章 寶瓶
籠統來說，修士所用的寶物品級可以分為五類。分別是法器、法寶、靈器、靈寶還有仙器。
其中法器和法寶主要在凡人界使用，而靈器靈寶則在靈界使用，至於仙器那自然是仙界中才獨有的，卻不是凡人界時就可以肖想的了。
法器與法寶的區別最主要的一點就是看其能不能收入體內。能收入體內孕養的是法寶，不能收入體內的則就是法器了。法器是煉氣期和築基期僅能使用的手段，而法寶則可供結丹期和元嬰期使用。至於化神以後，若是有機緣得到一件上界（靈界）流傳下來的靈器，那就堪稱如虎添翼了。
說到上界流傳下的寶物，這並不是空穴來風。要知道光是在倉嶷大陸上，就有九仙宗與上界有著溝通，時不時的，上界還會發下一兩道諭旨，這其間夾帶一兩件化神能用的靈器和靈寶也不是什麼稀罕事。
除此之外，據說最先並沒有靈界和人間界的分別，在仙界之下只有一個更廣闊的介面。還是後來因為修士過多，天地元氣不足，這才有仙界大能劃分出了凡人界和靈界，因此在不少古蹟裡，還能尋到一些靈器和靈寶的。
說到靈器和靈寶，其實分別並不像法器和法寶那麼大，因為它們並不存在能不能收入體內的差別，畢竟高階修士使用的，基本上都能收入丹田之中。
只不過在凡人界，卻把這兩樣分的很清楚。究其原因，主要看的就是下界的修士是否能夠使用了。按凡人界的修士來看，得到一件靈器實不如得到一件靈寶的好。因為靈器都是必須以元力馭使，也就是說使用其的修士必須是化神以上修為才行。可化神的話，那就飛昇上界了，又怎麼能算得上凡人界修士所爭相向往的呢？
反倒是靈寶中，有一種成長型靈寶，是可以供低階修士以靈力馭使的。這種成長型靈寶就好比每個修士才能獨有一件的本命法寶，可以隨著修士修為的增高而增加威力，甚至因其本身品階就比法寶高，所以威力更是勝過本命法寶許多。
由此可見，一件成長型靈寶是有多麼的難得。畢竟誰若是得到的話，在與別人爭鬥時，人家威力最大的只有一件本命法寶，而你卻能有兩件，那效果就不用多說了。
而靈寶中，細分的話又能分為先天靈寶與後天靈寶。先天靈寶是指自然形成的靈寶，比如傳說中九仙宗某位祖師使用的一件焚天葫蘆，就是一株葫蘆藤中結出的自然帶有焚天極焰的葫蘆，修士只需摘下來即可使用。而後天靈寶則指經過後天煉製的靈寶，如今靈界流傳的大部分靈寶皆屬此類。
當然這裡要說，這種後天煉製只是經過各種材料憑火焰或其他條件融合，發生質變後所形成，才能算是後天。若只是修改下形狀，比如把一塊先天的石頭雕成珠狀而形成的珠型靈寶，那也算是先天靈寶的。當然，先天靈寶大部分化形之後都是最適合自己的形態，像是傳說中的盤古潘、太極圖、混沌鍾什麼的，還不是一現世就是那個樣子麼？需要雕琢本身就代表了有著瑕疵，卻算不得最好的了。
傳承靈盒內的這個寶瓶就是一件先天靈寶，而且是生來就是這副模樣，不曾經過雕琢的上等先天靈寶，還是墨瑾瑜此時就能使用的成長型先天靈寶！
它有一個稱得上是知名較廣的名字——陰陽二氣瓶！西遊記中雲程萬里的大鵬雕所使用的隨身寶貝。書中說那瓶只得兩尺四寸高，乃陰陽二氣之寶，內有七寶八卦、二十四氣，要三十六人，按天罡之數才抬得動。此寶能裝人，人在其中，若不言不語，瓶內極是陰涼，一旦說話，就有火燒來，一時三刻，化為膿血。
孫大聖就曾被此瓶拿住，還是虧了觀音給的三根救命毫毛，分別變為金剛鑽、珠片和棉繩，才把此瓶鑽了一個大洞，逃了出來。
當然在這裡，墨瑾瑜不知道吳承恩是怎麼知道陰陽二氣瓶的，又是為什麼這麼形容這個寶瓶，反正他覺得，書裡的話雖然有不實之處，但也有些地方是可以借鑑的。
比如這陰陽二氣瓶雖沒有兩尺四寸高，但只需憑陰陽二氣收入體內，就可以隨意變化大小，所以這大小上就沒什麼可糾結的了。再一個說其內有七寶八卦和二十四氣，這個在之前看到的玉簡中確有提到，跟書中並沒什麼差別。而那個三十六人按天罡之數才能抬得動之說，估計若不是像墨瑾瑜修煉了化元訣，想要馭使此瓶，還真只有這一個辦法，好在這陰陽二氣瓶本就是需以陰陽二氣才能馭使得動，墨瑾瑜用它卻不必費那麼大功夫了。
他可沒有三十六個小弟可指使的。
