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爛 酷（2）
在這種強烈的視覺對比之下，爛尾樓難道還不足以讓我們控制不住地聯想到以下事件，例如，“千古忠佞有誰知”的王莽（ 上句似可相應改為“未及爛尾便身死” ），中國足球隊的臨門一腳，仰天長嘯班師回朝的岳飛，等等等等，一切功虧一簣的憾事，所有未竟之事業。為山九仞，功虧一簣，說的不就是爛尾樓嗎？故顯而易見的是，觀爛尾樓而反思人生，三省吾身，勵志作用十分明鮮：做事，不可有頭無尾；做人，必須有始有終，等等。
爛尾樓對人生的反思作用，不止在勵志。有一些爛得比較另類的爛尾樓，還能引發更深層次的哲學思考。
廣州天河CBD區某丁字路口，有一棟歷史悠久的爛尾樓。如果把它當成一具巨人的殭屍或者未曾發育完全的巨人的怪胎，時間一長，也看慣了，但是不知何故，在“爛”的過程中突然又被不知何人貼上了一部分玻璃幕牆。我估計，“不知何人”之所以要製造這種“屍變”的效果，是為了讓它看起來有一種“正在施工”而且“即將竣工”的感覺，當然這是我猜的，事實上到目前為止我一直都沒看出這個效果來，我自始至終的認識是：增貼的那部分玻璃幕牆，使它看上去既像爛尾，又平白無故地多出“拆了一半還沒拆完”感覺。有的樓活著，卻已經死了；有的樓死了，卻仍然活著。兩種情況，似乎都適用於這座樓，這讓我十分困惑。
過去我信張愛玲的：“生命是一襲華美的袍，爬滿了蝨子。”現在，我不得不相信爛尾樓所給予的無言的啟示：“人生是一座很高的樓，貼滿了玻璃幕牆，最終爛尾。”
如果說這種反思的結果過於悲觀的話，那麼，有一些資格更老、歷史更悠久的爛尾樓，曾經讓我無比振奮地直接想起了革命、戰爭等等宏大敘事。去西郊公園看動物，是我小時候最興奮的事，興奮程度，相當於十年前到夜總會去看小姐。三十多年前，到達西郊動物園之前，在公共汽車上還有一個比較興奮的前戲，那就是瀏覽窗外虹橋一帶湯恩伯當年留下的一座座“爛尾樓”——北起吳淞、南至虹橋的二十多公里戰線上，京滬杭警衛總司令阿湯伯曾主持修築了鋼骨水泥碉堡三千八百個，半永久性掩體碉堡一萬多座，在人民解放軍三野兵團摧枯拉朽的攻勢之下，基本沒有派上過大用場，尤其是虹橋的那一堆，就工事而言，可以說基本爛尾。
今天，西郊一帶的房地產如火如荼，湯司令留下的那些碉堡大概也早就被拆了個一乾二淨，對此我並無遺憾，唯一的希望，是原地上再起的那些建築物千萬不要爛尾才好。
至於歷史更加悠久、知名度更高、反思作用更為強大的一座爛尾樓，在《 新約·創世記 》裡可以找到：
那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：“來吧！我們要做磚，把磚燒透了。”他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：“來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：“看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。”於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是“變亂”的意思）。 電子書 分享網站
爛 酷（3）
巴別塔之所以未能最終建成，系因受到比“長官意志”更猛的“上帝之手”的干預。當然，無論如何，不管是《 創世記 》裡的記載，也不管是希羅多德公元前460年遊巴比倫城的親眼所見，甚至是羅伯特·科爾德韋（ 德國考古學家 ）1899年在巴比倫遺址挖掘到的，反正，巴別塔就是這麼一座屬於全人類的爛尾樓。
反思作用之外，爛尾樓尚有一種並不“巴別”卻既擰巴而又彆扭的審美功能。著名的Morphosis學派，就是以“故意顯示建築的未完成特性，強調現實世界的支離破碎，建築也和現實一樣，沒有穩定的完成狀態，而是永遠處於生長變化的過程中”為基本哲學思想和設計風格的。其共同的世界觀是：“世界永遠處於未建成狀態，永恆的美蘊藏在未完成的狀態中。”為了體現這種風格，該學派堅持“覆蓋建築表層的腳手架永遠不會被拆去”，並且經常“把滑輪重錘之類設施都留在建築場地上，好像接下去尚有
