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絕望”。
在糾纏方面比彼特拉克更具義大利足球中場及後衛風格的詩人還包括他的同城前輩但丁，後者9歲那年於佛羅倫薩橋頭邂逅同齡未成年少女貝雅特里奇，雖然至死都未再相見過，卻陷入終生的單相思，終生未娶，更以詩歌的方式書面糾纏了對方一輩子。不僅糾纏至死，而且糾纏過世，流傳至今。因此，使用本偏方一個療程之後若仍然醫治無效，我就不得不嘔血推薦在無數次和萬峰老師“相伴到黎明”時得到的一個重要啟示了：報警。即以苦主身份向法庭申請禁止令，限制糾纏。按照雅各布先生在《 智高無上——當我啃完大英百科全書 》一書裡提出的建議：“《 大英百科全書 》中至少有十幾個類似於彼特拉克這樣的人物……糾纏者，如果他們活在我們這個時代，貝雅特里奇和勞拉可能會與各自的迷戀者‘約法三章’。例如：彼特拉克先生必須和勞拉保持91米以上的距離。除此之外，禁止以十四行詩、八行詩、史詩、對句、五行詩、俳句以及其他任何詩歌形式，提到或暗指勞拉，尤其不能將勞拉比喻為‘夏日’。”
話說回頭，如果一輩子在若干糾纏者中真能碰上這樣極品中的極品，我看，女人還是乖乖就範罷了，與其讓他借糾纏而成名，不如趁早從了他，難聽的叫舉手投降，好聽的，稱為“雙贏”。
杯酒人生中國版
善飲並且最終把自個兒生生給喝死了的古龍先生生前有話：“酒總是令男人想女人。酒是不是能令女人想男人？是的。唯一不同的是，男人喝了酒後，會想到各式各樣的女人，很多不同的女人；女人喝了酒後，她往往只會想到一個男人——大多數時候她想到的是一個拋棄了她的男人。”
如果男人女人喝酒之後非得想個什麼人的話，我猜，距今一千七百多年前，劉伶先生在酒後想到的，很可能是一個男人，那個男人就是他的皇帝，而且，這個皇帝拋棄了他。
劉伶先生是一個讀書人，學而優則仕，晉武帝泰始初，被召對策問，他建議皇帝要“無為而治”，結果被斥為“無益之策”，遂遭罷黜。
劉伶本人是否黃老的粉絲，未見史料記載，不過，擱歷朝歷代，不管是小朝廷還是大公司，作為一個高管，跟老闆提什麼“無為而治”，基本上都是找抽。這檔子事，今天寫字樓裡白領（ 含白領 ）以上的男女都明白。
晉武帝（ 236～290 ），即司馬炎，司馬昭長子。即位時，司馬炎正值壯年，他的心態，有些像後來劉歡對另一個暴君雍正的謳歌——“一心要江山圖治垂青史，哪怕是身後罵名滾滾來。”以郡為國，獎勵家桑，矯以仁儉，嚴刑峻罰。及太康元年（ 280 ）滅吳統一中國，舉國上下，一派欣欣向榮，史稱“太康繁榮”。可想而知，跟這樣“有為”的皇帝提什麼“無為而治”，簡直就是勸山西煤老闆停止挖煤，要張藝謀別再拍電影，都是自取其辱。
當然晉武到了暮年，開始極其“有為”地沉湎於女色，後宮佳麗多至萬人。因妃嬪繁多，只能採取隨機臨幸，即乘坐羊車，羊車拉到哪裡，就在哪裡留宿。為了誘使君王“停車做愛”，妃嬪們於是把羊愛吃的嫩綠竹葉插在門口，並且“以鹽汁灑地”（《 晉書·胡貴嬪傳 》）。當落魄的劉伶跪在地上口誦“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽”之詞來惡搞勸他戒酒的老婆時，晉武帝正寵著他的皇后楊豔，對她言聽計從，六宮之事，悉聽此婦人之言。烈士暮年，方才自動自覺地“無為”起來，劉伶聞此，除了繼續喝他的大酒，我實在想不出還有別的法子可以消解他的鬱悶了。
晉武死後，天下合久必分，諸王割據，打了16年內戰，史稱“八王之亂”。而被罷了官的劉伶，感到萬般沮喪，甚至開始懷疑人生，只能自我“無為”並且“無為”到“沒治”的地步。“悠悠忽忽，無所用心，唯酒是務，焉知其餘。”（《 世說新語 》對劉的評價 ）也就是說，忽悠皇帝未遂，剩下還能忽悠的就只有自己了。除了經常赤身裸體地酒後大放狂言之外，劉伶唯一的完整作品就是入了《 昭明文選 》的《 酒德頌 》，二百餘字，編成簡訊，分成三條也就發完了。
一旦為主子所棄，餘下的日常生活就是苟全性命於亂世，醉生夢死地壽終正寢。這就是劉伶的人生，也是古往今來中國不得志文人的慘淡人生。《 酒德頌 》雖然寫得恣肆過癮，但我不認為作者已經參透了生命的本質和意義。相比之下，比《 酒德頌 》更早的作品，例如曹操的“對酒當歌，人生幾何”，“何以解憂？唯有杜康”之類，都
