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字。”系由清末金石文字學家王懿榮在作為中藥的“龍骨”上首先發現，並確定為漢文字的。因其所刻內容多為占卜、祭禮等，故又稱卜辭。甲骨文是用比較類利的刀具契刻於堅硬的龜甲、獸骨上的，因而其特點突出，筆畫以直衝的橫直斜線為主，間有曲弧線。筆畫瘦直，刀鋒畢露。對稱是甲骨文字結字的特徵，如中、羊等。同時其形體不夠固定，筆畫有多有少，寫法也有正有反，如：趾寫成或，雖然結字較方正整齊，但其行文程式不一，有時依刻紋路而變，而且筆畫直硬，方筆居多。”
“石鼓文，以周宣文時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。石鼓歷經滄桑，南遷北移，幾經輾轉，文字大多剝落，至今僅存清晰字數個，現藏北京故宮博物院。其書法特點是：書法渾厚自然，用筆園勁挺撥，結體方正，規範嚴謹，形體上較完備。它上承金文，下啟小篆。是金文向小篆過渡的書體。籀文以《石鼓文》和《詛楚文》為代表。
石鼓文，為戰國時期秦國石刻，因其形狀似鼓而得名。又因其文字內容記述狩獵之事，故又名《獵碣》，也有因其地名而稱《雍邑刻石》。是我國現存最早的刻石文字。”
“石鼓共10只，高90厘米，直徑約60厘米，花崗石質，圓頂平底。每鼓分別以籀文刻四言詩一首。由於年代久遠，輾轉周折，目前石鼓上的字多已剝落，有的石鼓已一字無存。
石鼓自出土以來，歷代倍受青睞，受到歷代帝王主史家、書家的重視，考證甚多，且多有拓本流傳。自唐貞觀以來，論書者均以石鼓為史籀筆跡。從書法的角度看，石鼓文“如金細委地，芝草團去，不煩整裁，自有奇採”（康不為語）。從所見字跡看，筆畫粗細基本上致，圓活奔放，結體嚴謹，古茂遒樸而有逸氣，為古文向小篆過渡的典範文字，被後世學篆者奉為臨習正宗。
詛楚文為戰國前期�
