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對所謂地遺老遺少司馬從來沒有任何好感。在歷史上十多年後。這些奴才中地大多數人都賣身投敵。連同他們的少主子一起作了日本人地狗。
而一些遺老在通電中所說的更讓司馬倍覺噁心。他們竟然說中國文化核心就是三綱五常。一但作為中國文化核心的君主被掃地出門。實質上中國文化的核心已經消亡。三綱五常無法自圓其說。已隨清帝煙雲般散去。
甚至說西北既奉行儒家。那更應行忠君之事。如諾沒有皇帝。那儒家再也沒了根基。十三經等同廢紙。所謂文化。僅剩皮毛而已。中國文化也就沒了核心。整個大廈再也無法維持了。
這群奴才忘記了一個事實。正是那群人幾乎毀滅了中國。他們為一姓一族之私。從而遏制一個國家與民族的創造力和想象力。軟化一個民族的骨骼。奴化一個民族的心理。他們自身政治的惰怠、殘酷、自私和腐朽。加上大眾心靈的冷漠、閉塞、自大和麻木。幾乎葬送了一個長時期走在世界最前列的民族。
但當人們醒來時。卻是家園已破。景物已非。國已將不國。整個民族淪落到一種俎上魚肉的境地。一個經歷過掉下懸崖、後又爬出谷底的民族。已變得清醒。正恢復著元氣。她渴望著更加強壯與成熟。但在此之前。必須要挖掉身上地毒瘤。
對於未來的國會選舉。司馬根本不需要擔心。此時中國人口。5個億。根據選舉法規定。在共和二年第一屆國會選舉時。獲得登記的選民共有。3千萬。選民在全國人口中的比例是。這一比例。和清末諮議局選舉相比擴大了倍。和西方資本主義國家早期議會選舉相比。也不算低。此時的英國選民比例佔全體成年居民的10％左右。
而根據《國會選舉法》中的規定的人民選舉權利的條件。比如“只有具備年納直接稅二元以上和價值五百元以上地不動產。在選區內居住二年以上。並具有小學畢業文化水準。才能享有選舉權。”。西北現行的《議會選舉法》亦是參照這些條件。而符合上述條件的西北登計選民多達一千六百萬以過四分之一選票。必勝的選舉。司馬自然無需擔心。
“暢卿。既然那群人已經有了反叛地念頭。咱們就從後面再幫他們一把。把這份電報以我個人的名義發至全
司馬說笑著取出一份草擬的電報。之所以高調排滿。正是想給那些人增加些許動力。畢竟很多問題需要解決。電報只有短短的幾句話而已。
“惟是康氏為偽清聖人。而為共和之不祥人。彼每有所圖謀。則必不利於共和。因改老子之言。而致慨嘆曰：聖人不死。大亂不止！崖山之後無中國。甲申之後無華夏！思崖山甲申而不悲者；其人必不忠。不忠之輩。有何顏面言忠！”
“先生！這封電報。我看還是免了吧！康有為。小丑而。毋需與其多言！”
楊永泰一看電報。神色驟然一變。旋即直搖頭嘆氣。何必同這種人浪費口舌。雖在大選勝券穩操。但絕沒有必要在這個時候和那群人糾葛。一但等待來日。
“呵呵！暢卿！由你
楊永泰的反對地沒有出乎司馬的意料。原本就無意地和那位康聖人糾葛的司馬。自然也不再堅持。有很多時候所需要做的只是煸個風而已。現在只不為是為將來的行動制度輿論支援罷了。我草擬的公告。請您過
作為先生的秘書長。楊永泰雖不贊同先生採取過於激進之策。但既然先生前言已出。楊永泰只能儘可能的使先生髮言更具法理性。至少不能讓國民以為先生是在無地放矢。
“……先生對於此事之意見。以為：由法律常理而論。凡條件契約。義在共守。若一方既已破棄。則難責他方之遵守。民國元年之所以有優待條件者。蓋以當時清室既允放棄政權。贊成民治。消除兵爭。厚恤民生。故有優待之崇報。然以國體既易民主。則一切君主之制度儀式。必須力求芟除。一以易民群之觀聽。一以杜帝制之再見。故於優待條件第三款。載明“大清皇帝辭位以後。暫在宮禁。日後移居頤和園”；又於民國三年《清皇室優待條件善後辦法》第二款載稱“清皇室對於政府文書及其他履行公權私權之文書契約。通用民國紀年。不適用舊時年號”；第三款載稱“清皇帝諭告及一切賞賜。但行於宗族家庭及其屬下人等。其對於官民贈給以物品為限。所有賜諡及其他榮典。概行廢止。”
凡
