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康熙八年定條例：凡笞杖罪名，除旗人鞭責外；民人折責。概用竹板，大頭闊二寸，小頭闊一寸五分，重不過二斤。
雖說相比杖責，鞭刑雖說較輕，也因此成為旗人的特權。但是也是鞭擊入肉，使受刑者皮肉皆開，疼痛難忍，當然舊時鞭刑雖有統一定製，行刑時就看人下菜碟了，關鍵是人情和賄賂多少如何了，可是儘管如此，自共和後，鞭刑便被廢止，怎麼在西北又出現了鞭刑，這正是邵振青驚奇的原因。
之所以使用鞭刑，實際上是司馬吸引後世新加坡地經驗，對付大多數某些罪行，在懲戒中使用鞭打是必要，只有鞭打才能產生實在、長久的效果，同時對旁人產生直接威懾！
“在西北鞭刑只是手段罷了！建立秩序、規則才是目的！正是西北的酷律，保持著西北的秩序、規則，在西北，人們所崇拜地是力量、技術、秩序，西北人講求踏實、嚴謹，萬事都從誠實可靠著眼，對待一切都是一絲不苟。在西北最不能容忍地一是混亂、二是欺騙、三是油滑、浮誇。”
黃之遠半閉著眼睛，儘可能的用貼切地詞語來形容半年來他所知道西北，對於西北的一切都黃之遠為之驚訝，當然黃之遠知道，這一切全部是建立的酷律之上，依靠酷律來扭轉的國民性。
“慶之，西北公司有什麼權力執行這一切，他們有什麼權力強迫別人的接受他們的規則，還有他們想要的秩序，靠鞭刑和重罰嗎？這就是外界所謂的中國希望之所在？在這種拿民眾當牛馬、當禁固的西北，民主何在、自由何在！”
從黃之遠的話裡，邵振青知道了為什麼西北看起來都是這麼景然有序，不可否認這裡的秩序也許是全中國最規範的，街道也許是全亞洲最整潔。但是這一切卻是建立在酷刑地懲罰之止，這讓崇尚自由主義的邵振青異常的反感，之前對西北的好感一下蕩然無存，於是便開口說到。
“可不要忘記民主和自由就是要靠秩序和規則維繫！那麼內地呢？在那裡你可以享有民主、自由嗎？他們的規則和秩序呢？沒有規則和秩序保護的民主和自由，有正義性、普遍性可談嗎？西北的現在是每個來西北的人自己選擇的！每一個人都有選擇其生活方式的權力！每一個人都有擁有夢想地權力！而西北地秩序和規則，正是保障這一切的根本所在！在不瞭解西北的時候，請不要對西北說三道四！”
聽到邵振青的指責，黃之遠正色說到，雖然黃之遠同樣不喜西北的酷律，以及幾乎是不近人情的規則。但是在西北時。黃之遠卻明明白白的體會到了在規則的保護下，給人們生活帶來地好處。
再則雖然並不喜歡西北現行的，這種依靠軍法與憲兵隊維繫秩序、規則的方式。但是卻不妨礙黃之遠透過在這裡的生**會到，在這之下，人們所能享受到的遠比內地更多的自由和民主，最重要的是平等！
而這種平等卻恰恰是自由和民主的一個前提，而平等卻恰恰是依靠規則來給予保障。而潛意識之中黃之遠早已視自己為西北人，那麼當面對他人地指責時。黃之遠當然會以一個西北人的身份回應他人的指責。
“請不要激動，慶之，不要忘記什麼事情都是靠人來執行，國人的特性早都已經決定了，你所謂的這些平等、秩序以及規則，無非是為了便於自己地管理罷了，而西北的權貴們卻可以獨立在秩序和規則的限制之外。如果我沒有記錯的話，慶之。你同樣信奉自由和民主，可是現在呢？被威權影響了？”
看著自己好友有些激動的樣子，邵振青並沒有爭辯地意思，只是直接輕聲說出一個事實，規則再好。總是需要人來執行，而人在執行地時候，自然就會受到權力以及金錢的影響，內地沒有法律和規則嗎？可是結果呢？
從好友地言語裡，邵振青很詫異自己這位同樣信奉自由主義的好友的轉變。現在的這位好友。好像正是被這種威權給改變了。
“飄萍兄，誠如你所言。最終一切都要靠人來執行，所以在西北才會信奉規則至上，在規則面前人人平等。所以才會在軍事法庭之外，有民選仲裁官以及仲裁團，所以才會的西北實業報社，而這一切正是用於保障規則的公平性，而現在的西北已到做到了國內最好。”
聽到好友的話後，黃之遠便開口說到，黃之遠還記得自己奉命建立西北實業報時，曾經聽西北公司的老闆司馬說過，西北實業報的最大的一個作用，就是新聞的監督作用。
雖說認同好友的看法，但是在黃之遠看來，現在的西北已經到最好，原因就是因為相當於美國民選法官以及陪審團的民選仲裁官和仲裁團的建立，而
