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隊刑事調查組作口供時，張尉倫就已經承認了自己至多負翫忽職守之責。
“尉倫兄。在強拆一事上，你已經承認自己有翫忽職守之責！這一次，如果我估計沒錯的話。可能……哎！安排一下後事吧！”
竇雲陽話一說完就嘆了口氣，眼前地老同學毀就毀在太聰明，如果不是因為他太聰明，恐怕也不會落得今天這個下場。當他在西北的臉面上重重的吐了口唾沫的時候，就應該已經料到了會有這麼一個結果。
“至少我們給了他們一個“公平”的審判不是嗎？”
司馬異常平靜的說道。相比於國內的任何省份，張尉倫等人至少得到了一個公平的審判，他張尉倫用法律來保護自己，現在西北同樣用法律來維護自己的尊嚴和規則。
此時地在司馬的心裡甚至於都開始慶幸，幸好當初自己為了西北的軍事化。特意制定的西北獨特的公務員預備役軍官制，否則恐怕真的只能把像張尉倫那種人送到監獄裡僅關上幾個月的時間。
但是這個公務員預備役軍官制，卻可以解決這個問題。在同樣的罪名下，嚴酷的軍法可以使他們得到應有地懲罰，但是不會有死刑，儘管在內心裡司馬更願意用死刑去懲罰這些汙吏，但是絕不能冒著犧牲軍事法**的公正的危險。
“十年！在軍事監獄裡關上十年！足以讓他們後悔曾經的所作所為。”
從司馬那裡得到了不會出現極刑的回答後，讓蔡鍔放下了原本的擔心，軍事法**絕對不能淪為一個工具。在蔡鍔看來十年的軍事監獄的苦役或許已經足夠了。一次將一百三十六名官員判處三年至十年的軍事監獄苦役已經足夠在西北敲響一次警鐘。
“但願能夠讓那些人警醒吧！”
想到軍事監獄地苦役，司馬在心中如此想到，在這個案件中採用軍法僅只是權宜之計，以後所需要地是更為完善法律。而政府同樣需要一個獨立的反貪汙部門，才能有能力打擊貪汙**。
“或許建立地廉政公署是個不錯的選擇！”
想到後世因電視、電影而被人們所熟悉的香港廉政公署，司馬在心中沉吟了一句。**歷來是是中國最大的政治挑戰，從歷史經驗來看，**是導致和加速政府垮臺的催化劑。除了依靠紙面上的法律之外，還要依靠一個強有力的反貪腐部門。！~！
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第148章 通牒與誤判
“我尊敬士這一族，因為他們的貢獻！我痛恨這一族，因為士之精神的缺失！”
司馬曾經如此說道，後世的人們曾經痛苦的追尋著一種已經基本失去了的心中懷念的美好的華夏“士”之精神，後世所謂的國學文化遺失實際上正是這種士之精神的缺失，而這卻正是中國人的精神家園，失去了精神家園之後的國人們心靈迷失了，所剩下的只有對先人美好的“士”之精神追憶。零點看書
在人們的眼中西北象徵著現代科技倡明、工業發達的中國，但是與此同時西北同樣不遺餘力的維繫著傳統的中國文化價值觀，軍國民思想是西北國民教育核心，但在傳統文化價值觀的培養上，西北同樣注重“士”之精神的培育和繼承。
人的社會性決定了一個人必須擁有明確的文化基因與價值取向，這是每個人安身立命的精神支柱，一旦缺失，其苦痛將遠甚於物質匱乏的折磨。中國傳統文化千年傳承、萬古沿襲，它已將中國人精神中最寶貴的品質淬鍊成型，成為中華民族的脊樑。這就是“士之精神”——胸懷天下、安貧樂道、通達生死、殺身成仁、********……
“一唯利是圖之商人！”
在西北迅速崛起之後，曾經有數不清的政府高官與地方督軍如此形容司馬，雖不盡祥實，但是卻點明瞭司馬的身份——商人。而西北在眾人的眼中不過是一“奸商”建立的地方政權。以商起家是西北和國內實力派系的最大不同，西北的根基在於工業、在於商業，繁茂發達的工商業是西北一切力量的根源。
“士”的特點便是以“國士”自許，愛國自任，把國家、民族、社會地事當作自己的責任，。也正因為如此，在維繫傳統中華文化價值觀的西北。那些國學大家們按照司馬要求和建議，打破了中國文化中“士農工商”的傳統排序觀念，承認商人如果具備了高尚情操也可以被稱為“士”，儒家在西北以一種新的涵蓋姿態順應了時代潮流發展。
人人都道“無商不奸，無奸不商”，可也知商人亦同樣愛國。西北發行的戰爭公債60％由國內外國地大小國商所認購。西北的教育以及社會福利70％的經費來自
