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障他們勞動可以致富；百姓害怕墜入絕境，國家要使他們得到安全和社會保障。
“以予人財者，不如無奪其時；以予人食者，不如無奪其事，此所謂無內外之患。”
《管子。侈糜》
註譯：給人財物，不如不耽誤他的農時，給人糧食，不如不使他失業，這樣才能防止內憂外患。
“國富而鄙貧，莫盡如市。市也者，勸也。” 《管子。侈糜》
註譯：城市富而農村貧窮，沒有比興辦市場更能促進城鄉繁榮，興辦市場，就是鼓勵就業。
“利出一孔者，其國無敵。出二孔者，其兵必詘。……出四孔者，其國必亡。”
《管子。國蓄》
註譯：調節經濟利益要由國家來主導，國家便富強無敵，如果國家經濟利益被各種力量各種和渠道所控制、攫取，那麼，軍無士氣，國家就會走向衰敗滅亡。
“興時化若何，莫善於侈糜。飲食、侈樂也，民所願也，富者靡之，貧者為之，百振而食。” 《管子。侈糜》
註譯：如何適應經濟發展變化？可行的辦法是適當的高消費（侈糜）。吃美食和娛樂，是人的本能願望，富者多消費，貧者就有活幹，百業可以振興，窮人就有飯吃。
“賜鰥寡，振孤獨，貸無種，與無賦，所以勸弱民”。 《管子禁藏》
註譯：賑濟鰥寡孤獨之人，借貸給沒錢買種子的人，幫助無力交稅的人，這些，都是鼓勵貧弱百姓興業的辦法，
“人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒憂患。是故止怒莫若詩，去憂莫若樂，節樂莫若禮，守禮莫若敬。” 《管子。內業》
註譯：人生性需要性情平和，性情失衡，是因為喜怒憂患的原因。所以，可以用詩歌來打消惱怒，可以用音樂來消除憂鬱，可以用禮節來控制縱樂，讓他人遵守禮儀最好是用相互尊敬的禮貌來影響他。
“夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也。漁人之入海，海深萬仞，故利之所在，……故善者勢利之在，而民自美安，不推而往，不引而來，不煩不擾，而民自富。如鳥之覆卵，無形無聲，而唯見其成。” 《管子。禁藏》
註譯：凡人之常情，沒有不想見利而往，見害就躲避的。商人做買賣不遠千里，漁人下海不懼海深，是因為利之所在，所以，善治國者，以利益引導，人民就自然願意接受；不推動也會前進，不須煩民擾民，而民自富。這就象鳥兒孵卵一樣，不見其形也不聞其聲，小鳥就破巢而出了。
“百蓋無築，千聚無社，謂之陋。” 《管子。侈糜》
譯註：有百間房舍，卻無建築一座高樓，有千戶集居，卻沒有社廟建築，這叫做簡陋。（意思是，提倡適當的消費）。
“民力竭，則令不行。下怨上，令不行。故取於民有度，用之有止，國雖小必安。取於民無度，用之不止，國雖大必危。” 《管子。權修》
譯註：民力被攫取枯竭，政令也執行不下去，下怨上，令不行。因此，取用民力要有度，要有截止，如此，國雖小必安。取民無度，沒有休止，國家雖大也必有危機。
3 論法制
“法制度量，王者典器也。” 《管子。侈糜》
註譯：法律和度量情節輕重的法規，是王者治國的重要工具。
“法者天下之儀也，所以，決疑而明是非也，百姓所懸命也。” 《管子&；#8226；禁藏》
註譯：法是關係國家安危的衡器，是判斷是非的標準，是決定百姓命運的大事。
“百官服侍者離法而治，則不祥。” 《管子。任法》
註譯：官員離開法律而施政，是不祥
