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忠懇。馬鈺等聽了更覺得舒心，又客氣道：“段公子言重了，佛家講究的是休成正果，道家講的卻是清淨無為，怎麼好作對比。”
段譽正要答話，卻聽丘處機插道：“怎麼不能比？佛家曰：‘眾生平等’；而我道家曰：‘天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。’公子看如今世道，弱肉強食，生靈塗炭，聖人也只顧一己之私，不管百姓死活……只見不仁，何來平等？此一可見高下！”
自古以來人們對老子這句“天地不仁，以萬物為芻狗”的解釋都有兩種，第一種浮於表面“天地與聖人沒有好惡的意識，也不憐憫萬物和百姓，任其生長，自生自滅。”第二種就比較複雜，但也更貼近老子的“無為”思想，簡單來說就是“天地不情感用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁。”
丘處機話中所指的顯然傾向於前種解釋，雖也不能說錯，但亦有些牽強。可他這麼橫插一槓，竟一下把話扯到佛門與道家高低之上，真叫個無事生非！
段譽聽了氣惱，心想：你三番兩次刁難與我，我也不計較，必竟身在重陽宮中，總要給主人面子。可你這老道士卻不顧身份，強詞奪理，當真我段家好欺負麼？嘿嘿，要論輩分，我比你大好多呢！佛道兩家在我心中本不分上下，現在我卻要和你說說，分個高低！於是搖頭道：
“道長此言差以，我佛門說“眾生平等”又有何錯？天下人無不出於婦人之腹，生來哪有貴賤之分？無非是有人出於豪門，有人出於貧窟罷了！道家說‘天地不仁，以萬物為芻狗’倒也不錯，若天地有仁，世間便少了苦難，若聖人有仁，世間豈不沒了兵患？道長又是從何辨認二者高下的？”段譽這番話是順著丘處機的意思闡述，也給丘處機留了面子，若是他急了，即使把道家說的一無是處也不難�
