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“好，不過我很快得回家吃飯了。”
艾伯特再度坐在沙發上，眼睛看著蘇菲。
“文藝復興運動最重要的影響是改變了大家對人類的看法。文藝復興時期的人文主義精神使得大家對人本身和人的價值重新產生了信心，這和中世紀時強調人性本惡的觀點截然不同。這個時期的哲學家認為人是極其崇高可貴的。其中最主要的人物之一是費其諾（MarsilioFicino）。他告訴人們：“認識自己，呵，你這藏在凡俗身軀內的神明子孫啊！”另外一個主要人物是米蘭多拉（PieodellaMirandola），他寫了《頌揚人的尊貴》這篇文章，這在中世紀簡直是無法想象的。
“在中世紀期間，上帝是一切事物的出發點。文藝復興時期的人文主義則以人為出發點。”
“希臘哲學家也是一樣啊！”
“這正是為什麼我們會說文藝復興時期是古代人文主義‘重生’的緣故。但文藝復興時期的人文主義更強調個人主義。當時人的觀念是：我們不僅是人，更是獨一無二的個體。這種理念導致人們無限崇拜天才。理想中的人是我們所謂的‘文藝復興人’，就是藝術、科學等十八般武藝樣樣精通的人。由於對人的觀點改變了，於是人們開始對人體的構造產生興趣。就像在古代一般，人們又開始解剖屍體以瞭解人體的結構。這對醫學和藝術而言都是很有必要的。同時，這個時期也再度出現許多描繪人體的藝術作品。在歷經一千年的假道學之後，這也該是時候了。人又有了膽量表現自己，不再以自己為恥。”
“太好了。”蘇菲說，一邊把雙臂靠在她和哲學家中間的小茶几上。
“的確如此。這種對人的新觀念創造了一個全新的視野。人並不只是為神而存在的，因此人也不妨及時行樂。有了這種新的自由之後，任何事情都是可能的。這個時期人們的目標是要打破所有的藩籬與禁忌。從希臘人文主義的觀點來說，這倒是一個新的想法，因為古代的人文主義強調的是寧靜、中庸與節制。”
“結果文藝復興時期的人文主義者就變得很放縱了嗎？”
“他們當然不是很節制的。他們的所作所為就好像整個世界重新復甦了一般。他們強烈地感受到時代的精神，這是為何他們將介於古代與文藝復興時期之間的幾百年稱為‘中世紀’的緣故。在文藝復興時期，各個領域都有無可比擬的進展。無論藝術、建築、文學、音樂、哲學與科學都以空前的速度蓬勃發展。舉一個具體的例子：我們曾經談到古代的羅馬曾有‘城市中的城市’與‘宇宙的中樞’等美稱，但在中世紀期間，羅馬漸漸衰微，到公元一四一七年時，人口只剩下一萬七千人。”
“比席德住的黎樂桑市多不了多少嘛。”
“文藝復興時期的人文主義者認為重建羅馬是他們的文化責任，而最重要的一項工作就是在聖彼得的墳墓上建一座聖彼得大教堂。這座教堂號稱世界第一，極盡富麗與堂皇之能事。許多文藝復興時期的偉大藝術家都參與了興建工作。這項工程從一五（•；）六年開始，進行了一百二十年之久。後來，又花了五十年的時間興建宏偉的聖彼得廣場。”
“這座教堂一定很大屍“它共有兩百多米長、一百三十米寬，佔地二萬六千平方米以上。有關文藝復興時期人們大膽自信的心理我們就講到這裡了。還有很重要的一點是：文藝復興運動也使得人們對大自然有了新的看法。這時候的人們比較能夠盡情享受生活，不再認為人活著只是為死後的世界做準備，因此他們對物質世界的看法也完全改觀了。
在人們眼中，大自然如今有了正面的意義。許多人認為上帝也存在於他所創造的事物中。因為，如果神真的是無窮無限的，他就會存在於萬事萬物中。這種觀念稱為泛神論。中世紀的哲學家一直堅持神與他的造物之間有一道不可跨越的距離。文藝復興時期的人則認為大自然是神聖的，甚至是‘神的花朵’。這類觀念有時會遭到教會的反對。布魯諾（GiordanoBruo）的命運就是一個很極端的例子。他不僅宣稱神存在於大自然中，而且相信宇宙是無限大的。結果他受到了非常嚴厲的懲罰。”
“什麼懲罰？”
“他在一六OO午時被綁在羅馬花市的一根柱子上活活燒死。”
“真是太爛了……太蠢了。這還叫人文主義嗎？”
“不，絕不是。布魯諾是人文主義者，但將他處決的人則不是。
不過在文藝復興時期，所謂的‘反人文主義’也同樣盛行。我所謂的
