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得知第三弟子俞岱巖身受不治重傷，儘管和弟子親如父子，但張三丰仍能剋制自己，而不是發飆將少林滅了。其後更能為武林著想，靜心為弟子療傷，從頭至尾也沒有怨天尤人，更沒有遷怒到他人，要知道以此時張三丰的威望和武當的實力，即使滅不了少林也必能使其元氣大傷。
一百歲壽宴的時候，最喜愛的第五弟子張翠山自刎身死，張三丰忍讓了，沒有將傷痛遷怒到來武當鬧事的眾人，更是細心治療張翠山之子。在無法治癒之後不顧個人的名望自降身份於少林，在今天看來都很難做到的事情，張三丰卻看做很平常，因為名聲救不了人，身份救不了人。在被少林拒絕之後仍沒有喪失希望，安慰無忌。
一百一十歲左右的時候最小弟子莫聲谷喪命於青書之手，張三丰心中之痛可想而知，中國人最悲痛的莫過於白髮人送黑髮人，對於一般人而言可能早就垮了。但張三丰這位老人硬是挺過來了，其平和的心態、濃郁的親情是支撐他的信念。從中我們也可以發現他對人生的參悟已經到了何等的境界，這也是他能創造出一套又一套精彩武學的根基，只有將武學立足於對生命的理解之中這樣的武學才有存在的價值，才有流傳下來的必要。而這兩點正是獨孤等人所缺的。這類高人只知道和人印證武學，卻忽略了自身的修為，因此在沒有對手之後意志便消沉下去，再沒有更高深的武學出世，一般來說連性命也不長久。張三丰卻不然，他可以沉澱，像陳年的老酒一樣越釀越香，越沉越精彩。
其四：張三丰的成功之處將武學和人體的功能進行了有機的結合，從而使武學不僅具有了攻擊性，同時還具有了強身健體的作用，這是他人所不能的。民國時期的霍元甲就是因為練武導致內傷，最後喪命。但武當一派的武學卻不然，修煉到最深處雖然不能長命百歲，也能延年益壽。太極就是最有力的證明。
其五：武學不是張三丰的全部，他通讀道藏，對其他教義也略有涉及，這使得他不偏激，不自大，能站到一般人所不能達到的高度上，這樣創造出來的東西必定他人所不能達到的，也使得武當一派的武學另闢溪路，不同以前的武學套路，真正做到了由理解到創造的過程。
其六：張三丰是人，而不是高高在上的武林盟主，也不是傳說中神一般的存在，他給人的感覺是實實在在的。小說中高人的脾氣一般都很怪，似乎處處高人一等，時刻保持著和他人的距離，這樣的結果要麼遠離社會，要麼被人遺棄，更不用說用什麼有價值的創造了，因為拖離現實的東西就無法存在的。但張三丰沒有，他開朗、和藹、沒有目空一切，甚至還有些詼諧，這些都為他能成為真正的武學宗師創造了基礎。
大抵看過武俠小說的讀者都知道高深的武學不是一般人都可以學的，對其智慧、悟性、根骨的要求都很高。但張三丰創造出的太極既包含了無限的宇宙哲學，又不隱晦難懂，任何人都可以學，對人的智力也沒有什麼要求。用張三丰的話說便是：太極練到深處風起雲生，既包羅永珍，卻又簡單明瞭。因此太極必然易學難精。
老子著三千言道德經，伏羲制六百爻八卦圖。都是從最簡單的生活中取精華，提煉之後大智若愚、大音希聲、大象無形。能做到上善若水，夫為不爭，故天下莫能與之爭。張三丰安然，恬靜，豁達，通透，能享受生活的人都不簡單。
所以我頂張三丰。
當然以上理解都是以金庸先生的小說為根基，只是對武俠小說中人物理解的一番胡言亂語。如果根基不成立，理論自然也就成了無稽之談了，望各位大蝦指正。！~！
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武當一派
倚天屠龍記中最動人的不是張無忌和他的四個相好，也不是四大美女的爭奇鬥豔。而是兄弟義氣。就我個人來說比較欣賞武當七俠之兄弟情義，雖然明教眾人的描寫很精彩，個性也很鮮明，只是他們各位為政，不能抱成一團，最終搞得有才而不能用，有力而不知使。導致六大派圍攻光明頂，若不是從中殺出一名張無忌，只怕明教就此煙消雲散，不復存在。
武當派中的七俠義氣相投，各自吧對方看的比自己還重，這種情義正是中國古典式的義氣。他們所做所謂也符合俠的精神，其中宋遠橋的端正平和，俞蓮舟的穩健內斂，俞岱巖的光明磊落，張松溪的足智多謀，張翠山的神采飛揚，殷梨亭的痴心深情，莫聲谷的古典豪俠都是我看這部小說所敬仰的地方，即使他們的武功不及明教數人，但他們敢做敢為，沒有一般大俠的迂腐之氣，更沒有大俠的目中無人。相反他們沒有將自己高高束起，而是以積極的心態去面對
